Thần chính luận

Dự án thần học nhằm đưa ra lý do tại sao một Chúa toàn năng và hoàn toàn tốt lành có thể cho phép sự tồn tại của cái ác.

Definition

Một nỗ lực nhằm minh oan cho lòng tốt và sự công bằng của Chúa trước cái ác bằng cách đưa ra những lý do mà một Chúa tốt lành có thể có để cho phép nó, trái ngược với một sự biện hộ, vốn chỉ thiết lập tính nhất quán.

Scope

Chủ đề này bao gồm các thần chính luận chính cố gắng trình bày những lý do biện minh thực tế hoặc hợp lý của Chúa cho phép cái ác: quan điểm của Augustine về việc cái ác bắt nguồn từ việc lạm dụng ý chí tự do và Sự Sa Ngã, thần chính luận Irenaeus hay thần chính luận tạo dựng linh hồn, thần chính luận về lợi ích lớn hơn và luật tự nhiên, và phản ứng đối với những cái ác kinh hoàng. Nó đối lập thần chính luận với một sự biện hộ đơn thuần, vốn chỉ khẳng định khả năng logic. Nó không đề cập đến bản thân lập luận chứng cứ, vốn được xử lý riêng.

Core questions

• Những điều tốt đẹp nào, nếu có, có thể biện minh cho việc Chúa cho phép những cái ác mà chúng ta quan sát thấy?
• Sự đau khổ có cần thiết cho sự phát triển đạo đức và tinh thần không?
• Thần chính luận về ý chí tự do có thể giải thích cả cái ác tự nhiên lẫn cái ác đạo đức không?
• Bất kỳ thần chính luận nào có thể dung hòa những cái ác kinh hoàng dường như hủy hoại cuộc đời một người không?

Key theories

Thần chính luận tạo dựng linh hồn (Irenaeus)

Hick lập luận rằng Chúa tạo ra con người ở một khoảng cách nhận thức trong một môi trường đầy thử thách để họ có thể tự do phát triển đức hạnh và phát triển mối quan hệ với Chúa, một quá trình đòi hỏi khả năng đau khổ và khó khăn thực sự.

Thần chính luận về thế giới tốt đẹp nhất có thể

Leibniz lập luận rằng Chúa, với lòng tốt và sự khôn ngoan hoàn hảo, nhất thiết phải tạo ra thế giới tốt đẹp nhất có thể, và những cái ác mà nó chứa đựng là những thành phần không thể tránh khỏi của một tổng thể tốt đẹp tối đa.

History

Thần chính luận có nguồn gốc từ lý thuyết thiếu thốn về cái ác của Augustine và truyền thống ý chí tự do, cũng như trong tư tưởng phát triển của Irenaeus. Leibniz đã đặt ra thuật ngữ này trong tác phẩm Thần chính luận năm 1710 của ông và lập luận về thế giới tốt đẹp nhất có thể, một quan điểm bị Voltaire châm biếm. Hick đã hồi sinh cách tiếp cận của Irenaeus vào năm 1966, và các tác giả sau này như Adams đã nhấn mạnh khó khăn đặc biệt do những cái ác kinh hoàng gây ra.

Debates

Liệu việc tạo dựng linh hồn có biện minh cho quy mô của sự đau khổ không

Hick cho rằng sự phát triển hướng tới Chúa đòi hỏi một thế giới có những khó khăn thực sự; các nhà phê bình lập luận rằng nhiều đau khổ là quá mức, phân bố không đều, hoặc hủy hoại chứ không phải xây dựng tính cách, và Adams nhấn mạnh rằng những cái ác kinh hoàng chống lại bất kỳ thần chính luận chung nào.

Liệu cái ác tự nhiên có thể được giải thích bằng ý chí tự do không

Swinburne lập luận rằng một thế giới được điều chỉnh bởi luật pháp mang lại cho con người trách nhiệm và kiến thức thực sự nhất thiết phải cho phép những cái ác tự nhiên; những người phản đối cho rằng điều này không biện minh cho sự đau khổ của động vật và tự nhiên tiền con người.

Key figures

• Augustine of Hippo
• Irenaeus
• Gottfried Wilhelm Leibniz
• John Hick
• Richard Swinburne
• Marilyn McCord Adams

Seminal works

• hick1966
• leibniz1710
• adams1999

Frequently asked questions

Thần chính luận khác với sự biện hộ như thế nào?

Thần chính luận cố gắng trình bày những lý do thực tế hoặc hợp lý mà Chúa có để cho phép cái ác, trong khi một sự biện hộ chỉ nhằm mục đích cho thấy rằng Chúa và cái ác tương thích về mặt logic mà không khẳng định xác định những lý do thực sự của Chúa.

Thần chính luận tạo dựng linh hồn là gì?

Gắn liền với John Hick và nhà thần học sơ khai Irenaeus, nó cho rằng Chúa cho phép một thế giới đầy thử thách và đau khổ thực sự vì một môi trường như vậy là cần thiết để các sinh vật tự do phát triển sự trưởng thành về đạo đức và tinh thần.