Vấn đề về sự ác
Thách thức trung tâm đối với thuyết hữu thần phát sinh từ sự mâu thuẫn rõ ràng giữa sự tồn tại của một Chúa toàn năng, toàn tri, hoàn toàn tốt lành và sự tồn tại của cái ác và đau khổ.
Definition
Tập hợp các vấn đề triết học liên quan đến việc liệu, và bằng cách nào, sự tồn tại của cái ác có chống lại hay tương thích với niềm tin vào một Chúa hoàn toàn tốt lành, toàn năng và toàn tri.
Scope
Lĩnh vực này bao gồm vấn đề logic về sự ác, vốn cho rằng có một sự mâu thuẫn nghiêm ngặt trong niềm tin hữu thần, và vấn đề bằng chứng, vốn coi sự ác như bằng chứng quy nạp chống lại Chúa. Nó bao gồm các phản ứng hữu thần chính: các biện hộ như biện hộ ý chí tự do nhằm chứng minh tính nhất quán, và các biện giải thần học như biện giải thần học về sự hình thành tâm hồn nhằm đưa ra lý do tại sao Chúa có thể cho phép sự ác. Nó không bao gồm các lập luận về sự tồn tại được đề cập trong một lĩnh vực riêng biệt.
Sub-topics
Core questions
- Sự tồn tại của cái ác có mâu thuẫn logic với một Chúa toàn năng và hoàn toàn tốt lành không?
- Lượng và sự phân bố của đau khổ có làm cho sự tồn tại của Chúa trở nên khó xảy ra không?
- Ý chí tự do có thể giải thích cái ác đạo đức mà không làm tổn hại đến sự tốt lành của Chúa không?
- Sự đau khổ vô cớ hoặc dường như vô nghĩa, đặc biệt là của những người vô tội và động vật, có thể hòa giải với thuyết hữu thần không?
Key theories
- Biện hộ ý chí tự do
- Plantinga lập luận rằng một thế giới chứa đựng những sinh vật tự do có khả năng làm điều thiện về mặt đạo đức có giá trị hơn một thế giới không có, và rằng Chúa không thể đảm bảo sự tự do đó trong khi ngăn chặn mọi điều ác đạo đức, do đó sự cùng tồn tại của Chúa và cái ác là có thể về mặt logic.
- Biện giải thần học về sự hình thành tâm hồn
- Hick, phát triển một truyền thống Irenaean, lập luận rằng một thế giới với khó khăn và đau khổ là cần thiết cho sự phát triển đạo đức và tinh thần của những người tự do hướng tới sự giống Chúa, do đó cái ác phục vụ một mục đích phát triển chính đáng.
History
Vấn đề này được truy nguyên từ một tình huống khó xử được gán cho Epicurus và là trọng tâm của Thần học thế kỷ 18 của Leibniz, người đã đặt ra thuật ngữ này và lập luận rằng đây là thế giới tốt nhất trong tất cả các thế giới có thể có. Cuộc tranh luận phân tích hiện đại được định hình bởi tuyên bố của Mackie năm 1955 về vấn đề logic; biện hộ ý chí tự do của Plantinga được nhiều người cho là đã trả lời phiên bản logic, sau đó Rowe đã chuyển cuộc tranh luận sang vấn đề bằng chứng.
Debates
- Liệu vấn đề logic đã được giải quyết hay chưa
- Mackie lập luận rằng cái ác và một Chúa tốt lành toàn năng là hoàn toàn không nhất quán; hầu hết các nhà triết học hiện nay cho rằng biện hộ ý chí tự do của Plantinga cho thấy sự nhất quán của chúng, chuyển cuộc tranh luận sang các cân nhắc về bằng chứng.
- Liệu cái ác dường như vô cớ có phải là bằng chứng chống lại Chúa hay không
- Rowe lập luận rằng các trường hợp đau khổ dường như vô nghĩa làm cho sự tồn tại của Chúa trở nên khó xảy ra; các nhà thần học hoài nghi trả lời rằng chúng ta không ở vị trí để đánh giá liệu những điều ác đó có thiếu một lý do biện minh cho Chúa hay không.
Key figures
- Epicurus
- Gottfried Wilhelm Leibniz
- J. L. Mackie
- Alvin Plantinga
- John Hick
- William Rowe
Related topics
Seminal works
- mackie1955
- plantinga1974gfe
- rowe1979
Frequently asked questions
- Sự khác biệt giữa biện hộ và biện giải thần học là gì?
- Một biện hộ chỉ nhằm mục đích cho thấy rằng Chúa và cái ác tương thích về mặt logic, mà không tuyên bố nêu rõ lý do thực sự của Chúa; một biện giải thần học đi xa hơn và cố gắng đưa ra những lý do thực tế hoặc hợp lý tại sao Chúa cho phép cái ác.
- Vấn đề về sự ác có phải chỉ là vấn đề đối với những người theo thuyết hữu thần không?
- Các vấn đề logic và bằng chứng nhắm vào thuyết hữu thần cổ điển một cách cụ thể, nhưng câu hỏi rộng hơn về cách hiểu về đau khổ phát sinh đối với nhiều thế giới quan; cuộc tranh luận triết học tập trung vào việc liệu cái ác có chống lại một Chúa toàn năng, hoàn toàn tốt lành hay không.