Luận điểm bảo vệ ý chí tự do

Luận điểm cho rằng giá trị của ý chí tự do của tạo vật giải thích tại sao sự tồn tại của Chúa lại tương thích về mặt logic với sự tồn tại của cái ác về mặt đạo đức.

Definition

Luận điểm cho rằng một thế giới chứa đựng những tạo vật tự do đáng kể đôi khi làm điều ác có thể tốt hơn một thế giới không có tạo vật tự do, và ngay cả một Chúa toàn năng cũng không thể tạo ra những tác nhân tự do được đảm bảo luôn chọn điều thiện, vì vậy sự cùng tồn tại của Chúa và cái ác đạo đức là có thể.

Scope

Chủ đề này bao gồm luận điểm bảo vệ ý chí tự do như một phản ứng đối với vấn đề logic của cái ác, việc Plantinga sử dụng ngữ nghĩa thế giới khả dĩ và khái niệm suy đồi xuyên thế giới, cũng như câu hỏi liệu ý chí tự do tự do luận có cần thiết hay không. Nó cũng bao gồm các phản đối tiêu chuẩn, bao gồm phản đối của thuyết tương thích và khó khăn của cái ác tự nhiên. Nó không bao gồm thuyết biện chính tạo linh hồn, được đề cập trong thuyết biện chính, vốn đưa ra một tuyên bố giải thích mạnh mẽ hơn.

Core questions

• Liệu một Chúa toàn năng có thể tạo ra những tạo vật tự do không bao giờ chọn điều ác không?
• Giá trị của ý chí tự do có lớn hơn cái ác đạo đức mà nó tạo ra khả năng không?
• Luận điểm bảo vệ này có yêu cầu ý chí tự do tự do luận hơn là ý chí tự do tương thích không?
• Luận điểm bảo vệ này có thể mở rộng sang cái ác tự nhiên, hay chỉ cái ác đạo đức?

Key theories

Suy đồi xuyên thế giới

Plantinga lập luận rằng có thể đúng rằng mọi bản chất tạo vật mà Chúa có thể hiện thực hóa, nếu tự do, sẽ mắc lỗi ít nhất một lần; nếu vậy, Chúa không thể hiện thực hóa một thế giới của những tạo vật tự do không bao giờ phạm tội, vì vậy sự tồn tại của cái ác đạo đức là tương thích với sự toàn năng.

Giá trị của sự tự do đáng kể

Theo luận điểm bảo vệ, một thế giới chứa đựng những tạo vật tự do chọn điều thiện và điều ác có giá trị hơn một thế giới của những cỗ máy tự động luôn hành động đúng đắn, mang lại cho Chúa lý do để tạo ra những tác nhân tự do bất chấp nguy cơ của cái ác.

History

Các phản ứng về ý chí tự do đối với cái ác đã có từ thời cổ đại, là trung tâm trong quan điểm của Augustine, nhưng hình thức hiện đại chặt chẽ là của Plantinga, được phát triển trong The Nature of Necessity và cuốn sách dễ tiếp cận hơn God, Freedom, and Evil, cả hai đều xuất bản năm 1974. Plantinga đã trả lời phản đối của Mackie và Flew rằng Chúa có thể đã tạo ra những tạo vật tự do luôn chọn điều thiện; luận điểm bảo vệ này hiện được coi là đã giải quyết vấn đề logic.

Debates

Liệu Chúa có thể tạo ra những tác nhân tự do luôn chọn điều thiện không

Mackie và Flew lập luận rằng một Chúa toàn năng có thể đã tạo ra những tạo vật tự do luôn làm điều đúng; Plantinga trả lời, thông qua suy đồi xuyên thế giới, rằng điều này có thể không nằm trong quyền năng của Chúa mặc dù nó có thể về mặt logic một cách trừu tượng.

Liệu luận điểm bảo vệ có yêu cầu tự do tự do luận không

Luận điểm bảo vệ giả định ý chí tự do không tương thích; những người theo thuyết tương thích phản đối rằng nếu tự do tương thích với thuyết định mệnh, Chúa có thể định đoạt những tạo vật tự do làm điều thiện, và những người bảo vệ trả lời rằng tự do tương thích quá yếu để mang giá trị liên quan.

Key figures

• Augustine of Hippo
• Alvin Plantinga
• J. L. Mackie
• Antony Flew

Seminal works

• plantinga1974gfe
• plantinga1974

Frequently asked questions

Suy đồi xuyên thế giới là gì?

Đó là khái niệm của Plantinga rằng một bản chất tạo vật bị suy đồi xuyên thế giới nếu, trong mọi thế giới khả dĩ mà Chúa tạo ra bản chất đó như một tác nhân tự do, nó mắc lỗi ít nhất một lần; nếu tất cả các bản chất đều như vậy, Chúa không thể tạo ra một thế giới không tội lỗi của những tạo vật tự do.

Luận điểm bảo vệ ý chí tự do có giải thích được cái ác tự nhiên không?

Không trực tiếp, vì những cái ác tự nhiên như bệnh tật và động đất không phải là kết quả của những lựa chọn tự do của con người; Plantinga gợi ý rằng ít nhất có thể các tác nhân tự do không phải con người chịu trách nhiệm, trong khi những người khác giải quyết cái ác tự nhiên thông qua thuyết biện chính thay thế.