Nhận thức luận đạo đức
Làm thế nào, nếu có thể, chúng ta có thể biết hoặc có cơ sở để tin vào các tuyên bố đạo đức.
Definition
Nhận thức luận đạo đức là một nhánh của siêu đạo đức học liên quan đến việc liệu và bằng cách nào các niềm tin đạo đức có thể được biện minh hoặc được coi là tri thức, bao gồm các phương pháp, nguồn gốc và cấu trúc của sự biện minh đạo đức cũng như các mối đe dọa do chủ nghĩa hoài nghi gây ra.
Scope
Lĩnh vực này nghiên cứu các nguồn, cấu trúc và giới hạn của sự biện minh và tri thức đạo đức. Nó bao gồm các quan điểm trực giác luận đặt nền tảng tri thức đạo đức cơ bản vào sự thấu hiểu hiển nhiên, các phương pháp nhất quán luận như cân bằng phản tư, ý tưởng về tri giác đạo đức, và các thách thức hoài nghi đặt câu hỏi liệu tri thức đạo đức có thể tồn tại hay không. Nó liên hệ chặt chẽ với các cuộc tranh luận về chủ nghĩa hiện thực, vì triển vọng của tri thức đạo đức phụ thuộc một phần vào bản chất của các sự kiện đạo đức.
Sub-topics
Core questions
- Liệu các niềm tin đạo đức có thể trở thành tri thức, và nếu có thì bằng phương pháp nào?
- Có tồn tại những chân lý đạo đức hiển nhiên hoặc nền tảng không?
- Sự biện minh đạo đức là nền tảng luận, nhất quán luận, hay một cái gì đó khác?
- Liệu sự bất đồng, việc làm sáng tỏ bằng tiến hóa, hay sự không thể quan sát được của các sự kiện đạo đức có làm suy yếu tri thức đạo đức không?
Key concepts
- tính hiển nhiên
- trực giác
- cân bằng phản tư
- nhất quán luận
- nền tảng luận
- lý lẽ làm sáng tỏ
Key theories
- Trực giác luận đạo đức
- Một số mệnh đề đạo đức là hiển nhiên và được biết đến một cách phi suy luận thông qua trực giác lý tính, cung cấp nền tảng cho tri thức đạo đức.
- Cân bằng phản tư
- Sự biện minh đạo đức tiến hành bằng cách điều chỉnh lẫn nhau các phán đoán cụ thể và các nguyên tắc chung cho đến khi chúng nhất quán, mô hình hóa tri thức đạo đức như là nhất quán luận chứ không phải nền tảng luận.
- Chủ nghĩa hoài nghi đạo đức
- Các lập luận hoài nghi thách thức liệu bất kỳ niềm tin đạo đức nào có được biện minh hay cấu thành tri thức hay không, dựa trên sự bất đồng, sự thoái lui và các cân nhắc làm sáng tỏ.
History
Nhận thức luận đạo đức thế kỷ XX bắt đầu với chủ nghĩa trực giác của Moore, Prichard và Ross, những người cho rằng một số chân lý đạo đức là hiển nhiên. Cân bằng phản tư của Rawls đã đưa ra một lựa chọn nhất quán luận có ảnh hưởng vào năm 1971, và các công trình sau này của Audi đã hồi sinh một chủ nghĩa trực giác có thể sai lầm, trong khi những người hoài nghi như Sinnott-Armstrong và những người ủng hộ việc làm sáng tỏ bằng tiến hóa đã thúc đẩy câu hỏi liệu tri thức đạo đức có thể tồn tại hay không.
Debates
- Nền tảng luận so với nhất quán luận
- Những người theo trực giác luận đặt nền tảng tri thức đạo đức vào các nền tảng hiển nhiên, trong khi những người theo nhất quán luận lập luận rằng sự biện minh phát sinh từ sự hỗ trợ lẫn nhau của các phán đoán và nguyên tắc; mỗi bên đều đối mặt với những phản đối về tính tuần hoàn hoặc các điểm khởi đầu tùy tiện.
- Độ tin cậy của trực giác đạo đức
- Các nhà phê bình lập luận rằng trực giác được định hình bởi văn hóa và tiến hóa và do đó là những hướng dẫn không đáng tin cậy cho chân lý đạo đức; những người bảo vệ phân biệt các trực giác đã được cân nhắc và kêu gọi tính không thể thiếu của chúng.
Key figures
- W. D. Ross
- John Rawls
- Robert Audi
- Walter Sinnott-Armstrong
Related topics
Seminal works
- ross1930
- rawls1971
- audi2004
- sinnottarmstrong2006
Frequently asked questions
- Nhận thức luận đạo đức khác với đạo đức học chuẩn tắc như thế nào?
- Đạo đức học chuẩn tắc hỏi hành động nào là đúng hay sai; nhận thức luận đạo đức hỏi làm thế nào chúng ta có thể biết hoặc có cơ sở để tin vào những tuyên bố đạo đức như vậy, bất kể lý thuyết chuẩn tắc đúng đắn là gì.