คริสตจักรวิทยาและศีลศักดิ์สิทธิ์
คริสตจักรวิทยาคือหลักคำสอนเกี่ยวกับคริสตจักร และเทววิทยาเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมที่ตามความเข้าใจของคริสเตียนแล้ว พระคุณจะถูกบ่งชี้และถ่ายทอดผ่านพิธีกรรมเหล่านั้น
Definition
หลักคำสอนที่รวมกันของคริสตจักรและศีลศักดิ์สิทธิ์ในฐานะที่เป็นหนทางแห่งพระคุณ
Scope
ขอบเขตนี้ครอบคลุมถึงธรรมชาติ ต้นกำเนิด และพันธกิจของคริสตจักร; เครื่องหมายดั้งเดิมของคริสตจักร (หนึ่งเดียว บริสุทธิ์ สากล สืบทอดจากอัครสาวก); แบบจำลองของคริสตจักร (กายของพระคริสต์ ประชากรของพระเจ้า สหพันธ์); คำจำกัดความและจำนวนของศีลศักดิ์สิทธิ์; พิธีบัพติศมาและศีลมหาสนิทโดยเฉพาะ; และเทววิทยาของการรับใช้ การบวช และอำนาจของคริสตจักร เนื้อหานี้กล่าวถึงมุมมองของคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ และโปรเตสแตนต์ รวมถึงจุดบรรจบกันทางคริสตจักรสัมพันธ์ การนำเสนอเป็นแบบพรรณนา โดยเปรียบเทียบประเพณีต่างๆ พร้อมข้อสังเกตเชิงเปรียบเทียบที่เหมาะสม
Sub-topics
Core questions
- คริสตจักรคืออะไร และอะไรที่ทำให้คริสตจักรเป็นคริสตจักร?
- ศีลศักดิ์สิทธิ์คืออะไร และมีจำนวนเท่าใด?
- พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ในพิธีบัพติศมาและศีลมหาสนิทอย่างไร?
- อำนาจในคริสตจักรอยู่ที่ใด?
Key theories
- คริสตจักรในฐานะสหพันธ์ (koinonia)
- คริสตจักรวิทยาเชิงศีลมหาสนิท ซึ่งพัฒนาโดย John Zizioulas ที่ว่าคริสตจักรถูกก่อตั้งขึ้นเป็นสหพันธ์ของบุคคลที่มีรากฐานอยู่ในการสามัคคีธรรมของตรีเอกานุภาพ และสำแดงออกมาในการรวมตัวกันของชุมนุมศีลมหาสนิทรอบบิชอป
- ศีลศักดิ์สิทธิ์ในฐานะเครื่องหมายและเครื่องมือแห่งพระคุณ
- คำอธิบายแบบคลาสสิกของออกัสตินและนักปรัชญาศาสนาเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ในฐานะเครื่องหมายที่มองเห็นได้ของพระคุณที่มองไม่เห็น ซึ่ง (ตามมุมมองของคาทอลิกและออร์โธดอกซ์) ทำให้เกิดผลตามที่บ่งชี้ ex opere operato
History
การใคร่ครวญเกี่ยวกับคริสตจักรพัฒนามาจากภาพลักษณ์ในพันธสัญญาใหม่และการเน้นย้ำถึงความเป็นหนึ่งเดียวของบรรดาปิตาจารย์ (ไซเปรียน, ออกัสติน) คริสตจักรตะวันตกในยุคกลางได้กำหนดศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ ซึ่งได้รับการนิยามที่สภาฟลอเรนซ์และสภาเทรนต์ การปฏิรูปศาสนาได้ลดจำนวนศีลศักดิ์สิทธิ์ลงเหลือเพียงที่พระคริสต์ทรงสถาปนาไว้ (โดยทั่วไปคือพิธีบัพติศมาและศีลมหาสนิท) และให้นิยามคริสตจักรใหม่โดยเน้นที่พระวจนะและพระกิตติคุณ การเคลื่อนไหวคริสตจักรสัมพันธ์ในศตวรรษที่ 20 (Lumen Gentium ของสภาวาติกันที่สอง, Baptism, Eucharist and Ministry ของ WCC) ได้พยายามแสวงหาจุดบรรจบกัน
Debates
- จำนวนและประสิทธิภาพของศีลศักดิ์สิทธิ์
- ไม่ว่าจะมีศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ (คาทอลิกและออร์โธดอกซ์) หรือสองประการที่พระคริสต์ทรงสถาปนา (โปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่) และไม่ว่าศีลศักดิ์สิทธิ์จะถ่ายทอดพระคุณโดยการกระทำที่ปฏิบัติ หรือเป็นเพียงเครื่องหมายที่เสริมสร้างความเชื่อ
- คริสตจักรที่มองเห็นได้เทียบกับคริสตจักรที่มองไม่เห็น
- ไม่ว่า 'คริสตจักร' จะเป็นสถาบันที่มองเห็นได้ซึ่งมีโครงสร้างและศีลศักดิ์สิทธิ์เป็นหลัก หรือเป็นสหพันธ์ที่มองไม่เห็นของผู้ที่ถูกเลือกทั้งหมด ซึ่งส่งผลต่อความเป็นหนึ่งเดียวและขอบเขตของคริสตจักร
Key figures
- Cyprian of Carthage
- Augustine of Hippo
- John Calvin
- John Zizioulas
Related topics
Seminal works
- lumengentium1964
- wcc1982bem
- zizioulas1985
Frequently asked questions
- เครื่องหมายสี่ประการของคริสตจักรคืออะไร?
- หลักข้อเชื่อไนซีนสารภาพว่าคริสตจักรเป็น 'หนึ่งเดียว บริสุทธิ์ สากล และสืบทอดจากอัครสาวก'; นักเทววิทยาตีความเครื่องหมายเหล่านี้ว่าเป็นการอธิบายถึงความเป็นหนึ่งเดียว ความบริสุทธิ์ ความเป็นสากล และความต่อเนื่องกับอัครสาวกที่พระเจ้าประทานให้แก่คริสตจักร
- เหตุใดประเพณีต่างๆ จึงมีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับจำนวนศีลศักดิ์สิทธิ์?
- คริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์นับศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ ในขณะที่โปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ยอมรับสองประการ (พิธีบัพติศมาและศีลมหาสนิท) โดยอ้างว่ามีเพียงสองประการนี้เท่านั้นที่พระคริสต์ทรงสถาปนาโดยตรงในพระกิตติคุณ