Анализ знания

Анализ знания исследует, какие условия, взятые вместе, являются необходимыми и достаточными для того, чтобы человек знал, что нечто имеет место, исходя из идеи, что знание — это обоснованное истинное убеждение, и продолжая уточнения, вызванные контрпримерами.

Definition

Анализ знания — это проект по определению условий, которые являются индивидуально необходимыми и совместно достаточными для истинности утверждений формы «S знает, что p», где p — это пропозиция.

Scope

Эта тема охватывает попытки дать анализ пропозиционального знания — знания о том, что некоторое утверждение истинно — в терминах более базовых условий, таких как убеждение, истина, обоснование, а также надёжность или чувствительность. Она включает традиционную концепцию обоснованного истинного убеждения и её пост-Геттиеровские преемники, а также программу «знание-первично», которая рассматривает знание как неанализируемое. Она не охватывает подробный каталог случаев Геттиера и ответов на них, который рассматривается отдельно, а также знание-как (knowledge-how) или знание по знакомству (knowledge by acquaintance).

Core questions

• Являются ли убеждение, истина и обоснование индивидуально необходимыми для знания?
• Являются ли эти три условия совместно достаточными, или требуется четвёртое условие?
• Можно ли вообще анализировать знание, или оно концептуально базово?
• Должен ли анализ опираться на внутренние свидетельства или на внешние условия, такие как надёжность или безопасность?

Key theories

Обоснованное истинное убеждение

Знание — это убеждение, которое является истинным и обоснованным; этот тройственный анализ, предложенный в «Теэтете» Платона, был ортодоксальной точкой зрения до середины двадцатого века.

Пост-Геттиеровские анализы с четвёртым условием

Чтобы исправить концепцию ОИУ, философы добавляют условие, такое как отсутствие ложных оснований, опровергаемость, чувствительность или надёжность, исключая случаи, когда обоснованное истинное убеждение истинно только по счастливой случайности.

Эпистемология «знание-первично»

Уильямсон меняет традиционный порядок, рассматривая знание как фундаментальное, неанализируемое ментальное состояние, в терминах которого объясняются убеждение и свидетельства, а не наоборот.

History

В «Теэтете» Платона впервые была сформулирована и исследована идея о том, что знание — это истинное убеждение с объяснением, и интерпретация знания как обоснованного истинного убеждения доминировала в начале двадцатого века. Работа Геттиера 1963 года показала недостаточность концепции ОИУ (обоснованного истинного убеждения), что привело к десятилетиям предложений о четвёртом условии; к 2000 году подход Уильямсона «знание-первично» поставил под сомнение само предположение о том, что знание может быть разложено на более простые части.

Debates

Допускает ли знание анализ

Традиционная эпистемология предполагает, что знание может быть проанализировано на необходимые и достаточные условия, но постоянные неудачи пост-Геттиеровских анализов приводят сторонников концепции «знание-первично» к утверждению, что знание концептуально примитивно и сопротивляется такому разложению.

Key figures

• Plato
• Edmund Gettier
• Timothy Williamson
• Matthias Steup

Seminal works

• gettier1963
• plato-theaetetus
• williamson2000

Frequently asked questions

Почему убеждение считается необходимым для знания?

Согласно стандартной точке зрения, чтобы знать, что p, необходимо принять, что p; человеку, у которого нет убеждения в p, как бы хорошо он ни был расположен к его формированию, не приписывается знание этого. Некоторые диссиденты ставят под сомнение, всегда ли знание влечёт за собой убеждение, но это следствие широко предполагается.

Что утверждает эпистемология «знание-первично»?

Она утверждает, что знание не строится из убеждения плюс дополнительные условия, а само по себе является базовым фактивным ментальным состоянием, так что другие понятия, такие как свидетельство и обоснованное убеждение, лучше объяснять в терминах знания, а не использовать для его определения.