Восприятие и перцептивное знание

Восприятие является наиболее фундаментальным источником, посредством которого мир воздействует на нас, однако эпистемология восприятия исследует, как опыт может обосновывать убеждения о мире, учитывая, что восприятие может вводить в заблуждение и что галлюцинация может быть субъективно неотличима от реального видения.

Definition

Перцептивное знание — это знание, приобретаемое через органы чувств, а эпистемология восприятия изучает, как перцептивный опыт придает обоснование убеждениям о внешнем мире и какова должна быть природа этого опыта, чтобы он мог это делать.

Scope

Эта тема охватывает восприятие как источник знания и обоснования: аргумент от иллюзии и галлюцинации, классические теории чувственных данных и адвербиальные теории, интенционалистские и дизъюнктивистские концепции опыта, а также вопрос о том, является ли перцептивное обоснование непосредственным или опосредованным убеждениями. Она связана с фундаментализмом, который часто рассматривает перцептивные убеждения как базовые, оставляя при этом структуру самого обоснования смежной области.

Core questions

• Как сенсорный опыт обосновывает убеждения о внешних объектах?
• Что является непосредственным объектом восприятия — мир, чувственные данные или интенциональное содержание?
• Показывает ли аргумент от иллюзии, что мы никогда не воспринимаем физические объекты напрямую?
• Является ли истинное восприятие эпистемически тем же самым, что и неотличимая галлюцинация?

Key theories

Теория чувственных данных

Согласно точке зрения Рассела, то, что мы непосредственно осознаем в восприятии, — это зависимые от сознания чувственные данные, и знание о физических объектах выводится из них, что мотивировано аргументом от иллюзии.

Дизъюнктивизм

Макдауэлл и другие считают, что истинное восприятие и соответствующая галлюцинация являются принципиально разными ментальными состояниями, поэтому «хороший случай» может непосредственно приблизить мир к мысли и обеспечить знание таким образом, каким «плохой случай» не может.

History

Ранние современные теории идей и эмпирическая традиция рассматривали восприятие как основу знания, одновременно сталкиваясь с проблемой иллюзий. Теория чувственных данных Рассела 1912 года формализовала идею о том, что мы непосредственно осознаем только явления. В ответ на возникший разрыв между разумом и миром, дизъюнктивизм Макдауэлла 1994 года и более широкое движение наивного реализма утверждали, что истинный опыт может непосредственно раскрывать мир.

Debates

Прямой реализм против аргумента от иллюзии

Аргумент от иллюзии и галлюцинации используется для отрицания того, что мы непосредственно воспринимаем физические объекты, поддерживая теории чувственных данных и репрезентационистские теории; дизъюнктивисты сопротивляются, отрицая, что обманчивые и истинные случаи имеют общий элемент, сохраняя прямой контакт с миром в «хорошем случае».

Key figures

• Bertrand Russell
• John McDowell
• Robert Audi

Seminal works

• russell1912
• mcdowell1994

Frequently asked questions

Что такое аргумент от иллюзии?

Он рассуждает, что поскольку вещи могут казаться иными, чем они есть, то, что мы непосредственно осознаем, должно быть явлением, а не самим физическим объектом; в обобщенном виде он заключает, что мы никогда не воспринимаем физические объекты напрямую, а только зависимые от сознания элементы, такие как чувственные данные.

Что такое дизъюнктивизм в восприятии?

Это точка зрения, согласно которой подлинное восприятие и субъективно неотличимая галлюцинация не имеют общего ментального ядра; это два принципиально разных типа состояний. Это позволяет воспринимающему в «хорошем случае» быть непосредственно связанным с миром и, таким образом, получать знание, которого нет у галлюцинирующего.