Априорное знание и рационализм

Некоторые вещи, как нам кажется, мы знаем, не обращаясь к опыту — например, что все холостяки неженаты, что семь плюс пять равно двенадцати. Теория априорного знания исследует, является ли такое знание подлинным, как оно возможно и является ли разум источником содержательной истины.

Definition

Априорное знание — это знание, обоснование которого зависит не от чувственного опыта, а исключительно от разума или понимания; рационализм — это точка зрения, согласно которой такое знание является подлинным и содержательным, тогда как эмпиризм ограничивает или отрицает его.

Scope

Эта тема охватывает различие между априорным и апостериорным, аналитическим и синтетическим, а также существование и объяснение априорного знания. В ней рассматриваются рационалистические подходы, которые трактуют разум или рациональное прозрение как источник содержательного знания, эмпиристские попытки ограничить априорное знание тривиально аналитическим, а также радикальный вызов Куайна самому различению аналитического и синтетического. Более широкий спор между эмпиризмом и рационализмом формирует родительскую область; восприятие рассматривается отдельно.

Core questions

• Существует ли знание, обоснованное независимо от опыта?
• Обозначает ли аналитико-синтетическое различие реальное и принципиальное разделение?
• Может ли существовать синтетическое априорное знание, информативное, но обоснованное одним лишь разумом?
• Какая способность или прозрение могли бы объяснить априорное обоснование?

Key theories

Кантовское синтетическое априори

Кант различает аналитическое от синтетического и априорное от апостериорного, утверждая, что математика и принципы, структурирующие опыт, являются синтетическими априори — содержательными, но познаваемыми независимо от опыта.

Куайновский эмпиризм (отрицание априори)

Куайн атакует аналитико-синтетическое различие и догму о том, что некоторые утверждения не подлежат пересмотру, заключая, что ни одно убеждение не считается истинным во что бы то ни стало и что предполагаемое априори не имеет принципиального основания.

Современный рационализм

Бонжур защищает рациональное прозрение как подлинный, хотя и подверженный ошибкам, но несводимый источник априорного обоснования, утверждая, что даже эмпирическое рассуждение предполагает априорные принципы, которые сами по себе не могут быть обоснованы эмпирически.

History

Понятие априорного знания прослеживается от Платона и рационалистов до Канта, чья категория синтетического априори была призвана обеспечить математику и метафизику. Логические эмпирики пытались свести априорное к аналитическому, но атака Куайна 1951 года на аналитико-синтетическое различие поставила под сомнение всю систему. Рационалисты конца XX века, такие как Бонжур, выступили в защиту рационального прозрения против этого эмпиристского давления.

Debates

Может ли аналитико-синтетическое различие нести эпистемическую нагрузку

Эмпирики надеялись объяснить все кажущиеся априорные знания как аналитические и, следовательно, тривиальные, но Куайн утверждал, что это различие не имеет прочного основания, что побудило рационалистов защищать надежное, неаналитическое априори, основанное на рациональном прозрении; статус этого различия остается предметом споров.

Key figures

• Immanuel Kant
• W. V. O. Quine
• Laurence BonJour

Seminal works

• kant-critique
• quine1951

Frequently asked questions

Что означает «априори»?

Априорное убеждение — это убеждение, обоснование которого не опирается на чувственный опыт, а исключительно на разум или концептуальное понимание. Оно контрастирует с апостериорным знанием, которое зависит от опыта. Стандартными примерами предполагаемого априорного знания являются математика и логика.

Что такое синтетическое априори?

Это категория Канта для суждений, которые являются одновременно информативными, поскольку предикат не содержится в субъекте, и познаваемыми независимо от опыта. Существуют ли такие суждения, является одним из центральных споров между рационалистами и эмпириками.