ペレルマンの新修辞学

ペレルマンとオルブレヒツ＝ティテカの新修辞学は、形式的に証明できない主張に対して聴衆の賛同を得るための合理的な技術として、議論を再評価するものです。

Definition

新修辞学とは、ペレルマンとオルブレヒツ＝ティテカによる議論の理論であり、話し手が同意を求める命題に対して聴衆の賛同を得る、あるいは高めるための言説的技術を研究するものです。

Scope

このトピックでは、ペレルマンとオルブレヒツ＝ティテカが1958年に発表した『Traité de l'argumentation』（『新修辞学』として翻訳）で提唱された議論の理論を扱います。聴衆、特に普遍的聴衆という彼らの中心概念、議論の出発点、そして準論理的議論、現実の構造に基づく議論、その構造を確立する議論といった議論技法の類型について論じます。

Core questions

• 前提が自明でない場合、推論はいかにして合理的たりえるのか？
• 有効な議論を定義する上で、聴衆の役割とは何か？
• 議論と形式的証明を区別するものは何か？
• 普遍的聴衆はどのように構築されるのか？

Key concepts

• 普遍的聴衆
• 精神の賛同
• 準論理的議論
• 現実の構造に基づく議論
• 存在と出発点

Key theories

議論と普遍的聴衆

ペレルマンは、議論が精神の賛同を目指すものであり、その合理性は普遍的聴衆、すなわち修辞家が説得しようと想像するすべての合理的な人々の理想化された構成体に対して測られると主張しています。

History

論理学者として訓練を受けたペレルマンは、価値判断の論理を見つけようと試みましたが、それらを統制する形式論理は存在しないと結論付けました。オルブレヒツ＝ティテカと共に、彼は古典修辞学と弁証法に目を向け、1958年に議論を分野として復活させる論文を発表しました。この著作は1969年に英語に翻訳され、非形式論理、議論理論、修辞学の基礎となり、後の作文教育や推論研究に影響を与えました。

Debates

普遍的聴衆の一貫性

批評家たちは、普遍的聴衆が合理性の真の基準であるのか、それとも文化や時代によって異なる修辞家の投影に過ぎないのかを疑問視しており、それが議論をいかに制約するかという問題提起をしています。

Key figures

• Chaim Perelman
• Lucie Olbrechts-Tyteca
• James Crosswhite

Seminal works

• perelman1969
• perelman1982

Frequently asked questions

なぜ「新」修辞学と呼ばれるのですか？

ペレルマンとオルブレヒツ＝ティテカは、彼らの研究を、形式論理によって置き換えられていた議論の古典的・弁証法的研究を復活させ、現代化するものとして提示しました。それゆえ、価値や蓋然的な事柄に関する推論の新しい修辞学とされています。