原罪と堕落

堕落の教義は、人類がその起源において神から離反したと主張し、原罪は、すべての人に影響を与える、結果として生じる普遍的な罪の状態を説明するものです。

Definition

人類が最初に神から離反したという教義と、それに続く普遍的な罪の状態。

Scope

本稿では、創世記における堕落の物語、パウロによるアダムを通して罪が入り込んだという解釈、アウグスティヌスによる原罪とその伝達の定式化、東方における遺伝的罪責ではなく遺伝的死すべき運命への重点、宗教改革における全的堕落の記述、そして進化論と歴史批評に照らした現代の再解釈について考察します。本稿は記述的なものであり、諸立場とその主張を概観し、伝統間の比較注釈を加えています。

Core questions

• 堕落とは何か、そして創世記の物語はどのように解釈されているのか？
• 原罪はどのように伝達されるのか、そしてそれは罪責を含むのか？
• 遺伝的罪に関する東方と西方の説明はどのように異なるのか？
• この教義は人類の進化と調和できるのか？

Key theories

アウグスティヌス的「原罪」

アウグスティヌスの説明では、アダムの罪が人間の本性を堕落させ、無秩序な状態（情欲）と遺伝的罪責の両方としてすべての子孫に伝達され、恩寵なしには神に立ち返ることができない意志を残すとしています。

遺伝的罪責を伴わない原罪

東方キリスト教および一部の現代の見解では、堕落から遺伝するのは、個人的な罪責ではなく、死すべき運命と弱体化し無秩序になった本性であり、罪責は実際の罪にのみ付随するとされています。

History

この教義は、パウロのアダムとキリストの並行関係から発展し、遺伝的罪を否定し自由意志を強調したペラギウスとのアウグスティヌスの論争において結晶化しました。カルタゴ会議（418年）はアウグスティヌスを支持しました。東方教会はより穏やかな説明を維持しました。宗教改革者たちはこの教義を強化しましたが、啓蒙主義、聖書批評、ダーウィン進化論は、歴史的堕落の広範な現代的再解釈を促しました。

Debates

遺伝的罪責対遺伝的堕落

アダムの子孫が彼の罪に対する罪責を遺伝するのか（アウグスティヌス派および改革派）、それとも罪に傾きやすい弱体化し死すべき本性のみを遺伝するのか（東方教会および一部の現代の見解）という問題です。

堕落と進化

原初の無垢な状態からの歴史的堕落が、人類の起源に関する進化論的説明と調和できるのかという問題であり、非歴史的または発展的な再解釈を促しています。

Key figures

• Augustine of Hippo
• Pelagius
• F. R. Tennant
• Ian McFarland

Seminal works

• augustineCity
• tennant1903
• mcfarland2010

Frequently asked questions

原罪とは何ですか？

原罪とは、堕落のためにすべての人類が神からの疎外と無秩序な欲望の状態から人生を始めるという教義です。この中に遺伝的罪責が含まれるかどうかは、伝統によって異なります。

すべてのキリスト教徒が創世記を文字通りの歴史として読んでいますか？

いいえ、一部の人々は歴史的なアダムと文字通りの堕落を信じていますが、多くの神学者は、それが単一の過去の出来事の年代記であるかどうかに依存しない、人間の状態に関する神学的真実を伝えるものとして物語を読んでいます。