贖罪論

贖罪論とは、キリストの死と復活がどのようにして人類を神と和解させるのかを説明するために、キリスト教神学が発展させてきた様々なモデルを指します。

Definition

キリストの働きがどのようにして神と人類との和解をもたらすのかを説明するモデルの研究。

Scope

このトピックでは、贖罪の主要なモデルを概観します。すなわち、身代金説とキリストの勝利説（キリストが罪、死、悪魔に打ち勝つ）、アンセルムスの満足説、宗教改革の刑罰的代償説、アベラールの道徳的影響説、そして現代の関係論的および参与論的説明です。それぞれの根底にある聖書的メタファーと、それぞれが直面する批判についても扱います。本稿は、特定のモデルを支持するのではなく、モデルとその議論を比較する記述的なものです。

Core questions

• 贖罪が対処する問題は何ですか：罪悪感、束縛、疎外、あるいはこれらすべてですか？
• 各モデルにおいて、キリストの死はどのように和解をもたらしますか？
• 刑罰的代償説と道徳的影響説は両立可能ですか？
• 様々な理論の根拠となっている聖書的メタファーは何ですか？

Key theories

満足説

アンセルムスの説明によれば、罪は神から正当な栄誉を奪い、人類が負うべきだが支払うことのできない負債を生み出します。神人であるキリストは、単なる赦しではなく、道徳的秩序を回復する満足として自らの命を捧げます。

キリストの勝利説

アウレンが再評価した「古典的」教父的モチーフで、贖罪はキリストにおける神の勝利であり、罪、死、悪魔といった敵対的な力に打ち勝ち、人類を束縛から解放するというものです。

History

初期のキリスト教著述家たちは、身代金と悪魔に対する勝利について語りました。アンセルムスの『なぜ神は人となったのか』（c. 1098年）は、封建的な用語で満足説を導入し、アベラールは十字架を愛の表明（道徳的影響）として強調しました。宗教改革者たちは、満足説を刑罰的代償説として再構築しました。20世紀には、アウレンがキリストの勝利説のモチーフを復活させ、近年の分析神学者やフェミニスト神学者は、継承されたモデルを批判し、再構築してきました。

Debates

刑罰的代償説と神の正義

無実の代理人の処罰が道徳的に首尾一貫しており正義であるか否かについて、擁護者はキリストとの結合を訴え、批判者はこれを「宇宙的児童虐待」または首尾一貫しない罪の転嫁であると非難します。

客観的贖罪と主観的贖罪

十字架が神と人間との関係に客観的な変化をもたらすのか（満足、代償、勝利）、あるいは愛の表明を通して信者を主観的に変容させることによって主に作用するのか（道徳的影響）という問題です。

Key figures

• Anselm of Canterbury
• Peter Abelard
• Gustaf Aulen
• Eleonore Stump

Seminal works

• anselmCDH
• aulen1931
• stump2018

Frequently asked questions

刑罰的代償説とは何ですか？

刑罰的代償説は、キリストがその死において罪人の代わりに人類の罪に対する刑罰を負い、神の正義を満たしたため、彼と結びついた者は赦されると主張します。これは多くの宗教改革神学や福音主義神学の中心的な教義です。

贖罪に関する公式の理論は一つだけですか？

いかなる全地公会議も単一の理論を定義したことはありません。教会はキリストがその死と復活を通して救いをもたらすと断言しつつも、その正確なメカニズムについては開かれたままにしており、それが複数のモデルが共存する理由です。