デカルト的懐疑論と外部世界懐疑論

外部世界懐疑論とは、根本的な欺瞞が想定可能であるため、私たち自身の心を超えた世界に関するいかなる信念も知識とはなり得ないという懸念である。デカルトは夢と悪しき悪魔の仮説によって、現代の哲学者は水槽の脳によって、この懸念を劇的に表現した。

Definition

デカルト的懐疑論または外部世界懐疑論とは、私たちの感覚経験がすべてまったく同じであるような根本的な欺瞞の仮説を排除できないため、私たちは外部世界の知識を欠いているという立場である。

Scope

このトピックでは、外部世界の現代的な問題、すなわちデカルトの懐疑の方法、夢の議論、悪しき悪魔の仮説、そしてそれらの現代的な子孫である水槽の脳のシナリオを扱う。これらの仮説が、通常の経験と経験的に区別できないように構築され、いかに懐疑的な結論を導き出すかを検証する。議論を形式化する閉鎖原理とそれに対する応答は、関連トピックで展開される。

Core questions

• 私たちは、内側から、自分が夢を見ているのか、それとも欺かれているのかを判断できるのだろうか？
• 悪しき悪魔の想定可能性が、なぜ世界に関する知識を脅かすのか？
• 水槽の脳のシナリオは、デカルトの議論をどのように更新するのか？
• 私たちの言葉のまさに意味が、水槽の脳の仮説を損なうのだろうか？

Key theories

夢の議論

デカルトは、夢が覚醒時の経験と主観的に区別できない場合があるため、感覚に基づいたあらゆる信念が夢である可能性があり、そのようなすべての信念に疑念を投げかけると指摘する。

悪しき悪魔の仮説

デカルトは、彼のすべての経験を誤解させる強力な悪意ある欺瞞者を想定する。これを排除できないため、彼は感覚に基づいた何事も、たとえ数学であっても確信できない。

パトナムの水槽の脳に対する意味論的応答

パトナムは、指示の因果説を前提とすれば、水槽に入れられた脳の言葉は実際の脳や水槽を指し示すことができないため、そのような脳によって発せられた「私は水槽の中の脳である」という文は偽であると主張する。これは仮説に対する超越論的議論である。

History

デカルトは1641年の『省察』第一瞑想において、夢と悪しき悪魔の議論を提示し、コギトにおける確実な基礎を築くための地ならしとしてこれらを用いた。デカルトの神学的再構築から切り離されたこれらの議論は、外部世界の永続的な問題となった。1981年、パトナムは水槽の脳の仮説としてこの課題を再提示し、それが自己論駁的であるという影響力のある意味論的議論を提示した。

Debates

水槽の脳の仮説が自己論駁的であるかどうか

パトナムは、意味論的外在主義が、仮説を内部から真に述べることが不可能にすると主張するが、批評家は、この議論はせいぜい、私たちが水槽の脳であると真に言うことはできないことを示すだけであり、私たちがそうではないと知ることができることを示すものではなく、認識論的課題は依然として残ると反論する。

Key figures

• René Descartes
• Barry Stroud
• Hilary Putnam

Seminal works

• descartes-meditations
• putnam1981

Frequently asked questions

なぜ悪しき悪魔はこれほど強力な懐疑的装置なのか？

それは検出不可能であるように設計されているからである。十分に強力な欺瞞者は、あらゆる経験と推論を現在とまったく同じように見せかけることができる。もしあなたの経験の中に悪魔を排除する特徴を見つけられないなら、あなたは経験を使って世界が見かけ通りであるという主張を正当化することはできない。

水槽の脳のシナリオは単なるサイエンスフィクションなのか？

その科学的妥当性は問題ではない。認識論的に重要なのは、そのシナリオが首尾一貫しているように見え、通常の生活と主観的に区別できないことであり、したがって問題は、それが偽であると知ることができるかどうかであって、それが技術的に実現可能かどうかではない。