सत्तामीमांसीय तर्क (Ontological Argument)

यह एक पूर्व-अनुभवजन्य तर्क है कि ईश्वर के अस्तित्व को ईश्वर की अवधारणा से प्राप्त किया जा सकता है, जिसे एक ऐसे अस्तित्व के रूप में समझा जाता है जिससे बड़ा कुछ भी कल्पित नहीं किया जा सकता।

Definition

एक तर्क जो ईश्वर की अवधारणा के विश्लेषण मात्र से, दुनिया के बारे में किसी भी अनुभवजन्य आधार पर निर्भर किए बिना, ईश्वर के अस्तित्व को स्थापित करने का दावा करता है।

Scope

यह विषय प्रॉस्लोगियन (Proslogion) में एंसेल्म (Anselm) के मूल सूत्रीकरण, ईश्वर के दिव्य सार में अस्तित्व को आधार बनाने वाले डेसकार्टेस (Descartes) के संस्करण, कांट (Kant) की आपत्ति कि अस्तित्व एक विधेय नहीं है, और हार्टशॉर्न (Hartshorne), मैल्कम (Malcolm) और प्लांटिंगा (Plantinga) द्वारा बीसवीं सदी के मोडल (modal) पुनर्सूत्रीकरण को शामिल करता है। इसमें गौनिलो (Gaunilo) के पूर्ण द्वीप जैसे पैरोडी (parody) आपत्तियां, और इस बात पर विवाद शामिल है कि क्या संभावना के आधार प्रश्न को जन्म देते हैं।

Core questions

• क्या अस्तित्व, या आवश्यक अस्तित्व, एक ऐसा गुण हो सकता है जिसे कोई अवधारणा निहित करती है?
• क्या यह तर्क दुष्चक्र वाला है, जो ईश्वर की परिभाषा में अस्तित्व को चुपके से शामिल कर रहा है?
• क्या एक पूर्ण द्वीप या एक आवश्यक शैतान के लिए पैरोडी तर्क यह दिखाते हैं कि यह रूप अमान्य है?
• क्या मोडल संस्करण केवल उसी संभावना को मानकर सफल होता है जिसे उसे सिद्ध करने की आवश्यकता है?

Key theories

मोडल सत्तामीमांसीय तर्क (Modal ontological argument)

प्लांटिंगा का तर्क है कि यदि अधिकतम महानता वाला एक अस्तित्व — जिसमें प्रत्येक संभावित दुनिया में आवश्यक अस्तित्व और अधिकतम उत्कृष्टता शामिल है — भी संभव है, तो वह प्रत्येक दुनिया में मौजूद है और इसलिए वास्तव में; तर्क की शक्ति पूरी तरह से संभावना के आधार पर टिकी हुई है।

एंसेल्मियन आधार कि वास्तविकता में अस्तित्व अधिक महान है

एंसेल्म का मानना है कि वास्तविकता में मौजूद एक अस्तित्व केवल समझ में मौजूद एक अस्तित्व से अधिक महान है, इसलिए सबसे महान कल्पनीय अस्तित्व को विरोधाभास के डर से वास्तविकता में मौजूद होना चाहिए; मैल्कम आवश्यक अस्तित्व पर आधारित एक दूसरे एंसेल्मियन तर्क को अलग करते हैं।

History

एंसेल्म ने ग्यारहवीं शताब्दी के प्रॉस्लोगियन में इस तर्क को प्रतिपादित किया; भिक्षु गौनिलो ने पूर्ण-द्वीप पैरोडी के साथ इसका जवाब दिया। डेसकार्टेस ने सत्रहवीं शताब्दी में इसे पुनर्जीवित किया, और कांट ने प्रभावशाली आपत्ति प्रस्तुत की कि अस्तित्व एक वास्तविक विधेय नहीं है। हार्टशॉर्न, मैल्कम और प्लांटिंगा ने बीसवीं शताब्दी में इसे मोडल तर्क में फिर से ढाला, और ओप्पी (Oppy) ने एक व्यापक आलोचनात्मक सर्वेक्षण प्रदान किया।

Debates

क्या अस्तित्व एक विधेय है

कांट की आपत्ति कि 'अस्तित्व' किसी अवधारणा में कुछ भी नहीं जोड़ता है, को मूल तर्क को हराने वाला माना जाता है; मोडल समर्थक जवाब देते हैं कि प्रासंगिक गुण आवश्यक अस्तित्व है, लेकिन मैकी (Mackie) जैसे आलोचक मानते हैं कि पुनर्सूत्रीकरण केवल कठिनाई को स्थानांतरित करता है।

क्या संभावना का आधार प्रश्न को जन्म देता है

प्लांटिंगा स्वीकार करते हैं कि जो व्यक्ति पहले से ही ईश्वर के अस्तित्व पर संदेह करता है, उसके पास यह मानने से इनकार करने का समान कारण है कि अधिकतम महान अस्तित्व संभव है; ओप्पी का तर्क है कि यह मोडल तर्क को औपचारिक रूप से वैध होने पर भी द्वंद्वात्मक रूप से अप्रभावी बनाता है।

Key figures

• Anselm of Canterbury
• Gaunilo of Marmoutiers
• René Descartes
• Immanuel Kant
• Norman Malcolm
• Charles Hartshorne
• Alvin Plantinga

Seminal works

• plantinga1974
• oppy1995
• malcolm1960

Frequently asked questions

इसे पूर्व-अनुभवजन्य तर्क (a priori argument) क्यों कहा जाता है?

क्योंकि यह ब्रह्मांडीय और प्रयोजनमूलक तर्कों के विपरीत, दुनिया के अवलोकन से प्राप्त किसी भी आधार के बिना, केवल ईश्वर की अवधारणा से तर्क करके ईश्वर के अस्तित्व को स्थापित करने का दावा करता है।

गौनिलो की द्वीप आपत्ति क्या है?

गौनिलो ने तर्क दिया कि वही तर्क एक पूर्ण द्वीप के अस्तित्व को सिद्ध करेगा, जो बेतुका है; समर्थक जवाब देते हैं कि द्वीपों में महानता की कोई आंतरिक अधिकतम सीमा नहीं होती है, इसलिए पैरोडी सबसे महान संभावित अस्तित्व की अद्वितीय अवधारणा पर लागू नहीं होती है।