Révélation générale et spéciale

Ce sujet distingue la révélation générale, la manifestation de Dieu accessible à tous, de la révélation spéciale, la manifestation particulière de Dieu, suprêmement en Christ.

Definition

La doctrine distinguant la révélation universellement accessible de la manifestation particulière de Dieu dans l'histoire du salut et en Christ.

Scope

Ce sujet examine la révélation générale à travers la nature, la conscience et l'histoire, ainsi que la question de ce qui peut être connu de Dieu par celle-ci ; la révélation spéciale dans les actes salvifiques de Dieu, en Christ et dans les Écritures ; la relation et les conflits possibles entre les deux ; et les divers modèles de révélation (propositionnel, historique, expérientiel, dialectique et en tant que conscience transformatrice). Il inclut le débat Barth-Brunner sur la connaissance naturelle de Dieu. La présentation est descriptive, comparant les positions.

Core questions

• Que peut-on connaître de Dieu à partir de la nature, de la conscience et de l'histoire ?
• Qu'est-ce qui est distinctif dans la révélation spéciale en Christ et dans les Écritures ?
• Comment la révélation générale et la révélation spéciale sont-elles liées ?
• À travers quels modèles la révélation est-elle le mieux comprise ?

Key theories

Modèles de la révélation

Le compte rendu de la révélation par Avery Dulles selon cinq modèles : la doctrine, l'histoire, l'expérience intérieure, la présence dialectique et la nouvelle conscience, chacun éclairant une dimension de la manière dont Dieu se révèle.

Rejet de la révélation naturelle

L'insistance de Karl Barth sur le fait qu'il n'y a pas de véritable connaissance de Dieu en dehors de l'auto-révélation de Dieu en Christ, niant une révélation générale indépendante comme point de contact, contre Emil Brunner.

History

Cette distinction s'appuie sur l'affirmation de Paul (Romains 1) selon laquelle Dieu est connu par la création, développée par les Pères et par Thomas d'Aquin, qui soutenait que la raison atteint certaines vérités sur Dieu tandis que d'autres nécessitent la révélation. Les Réformateurs ont affirmé la révélation générale tout en soulignant son insuffisance pour le salut. L'échange Barth-Brunner de 1934 a cristallisé le débat moderne, et Dei Verbum de Vatican II a défini la révélation comme l'auto-communication personnelle de Dieu culminant en Christ.

Debates

Connaissance naturelle de Dieu

Si la révélation générale produit une connaissance authentique, quoique limitée, de Dieu accessible à tous (thomiste, réformée) ou si le péché déforme tellement la perception humaine que seule la révélation spéciale révèle Dieu (Barth).

La révélation comme contenu ou événement

Si la révélation communique principalement des vérités propositionnelles (doctrine) ou si elle est une auto-manifestation personnelle et dynamique de Dieu dans les événements et la rencontre, une tension entre les modèles.

Key figures

• Thomas Aquinas
• Karl Barth
• Emil Brunner
• Avery Dulles

Seminal works

• dulles1992
• barth1936
• deiverbum1965

Frequently asked questions

Les gens peuvent-ils connaître Dieu sans la Bible ?

De nombreuses traditions soutiennent que la révélation générale donne une certaine connaissance de l'existence et de la puissance de Dieu à travers la création et la conscience, bien que la plupart estiment également que cela est insuffisant pour le salut, qui nécessite la révélation spéciale centrée sur le Christ.

Quel fut le débat Barth-Brunner ?

En 1934, Emil Brunner a plaidé en faveur d'une révélation naturelle limitée et d'un « point de contact » humain pour la grâce ; Karl Barth a répondu par un « Nein ! » catégorique, niant toute connaissance de Dieu en dehors du Christ, un différend clé dans la théologie moderne.