Révélation et Écriture
Ce domaine concerne la manière dont Dieu se fait connaître (révélation), la nature et l'autorité de l'Écriture, ainsi que les sources et la méthode de la théologie.
Definition
La doctrine de l'auto-révélation divine, l'autorité de l'Écriture et les fondements de la connaissance théologique.
Scope
Ce domaine couvre la doctrine de la révélation, incluant la distinction entre la révélation générale (dans la nature, la conscience, l'histoire) et la révélation spéciale (en Christ et dans l'Écriture) ; les modèles de révélation comme doctrine, histoire, expérience intérieure, présence dialectique ou nouvelle conscience ; l'inspiration, l'autorité et l'interprétation de la Bible ; la relation entre l'Écriture, la tradition et le magistère ; et la relation de la foi à la raison ainsi que le statut de la théologie naturelle. La présentation est descriptive, comparant les positions à travers les différentes traditions.
Sub-topics
Core questions
- Comment Dieu se fait-il connaître aux êtres humains ?
- Quelle est la relation entre la révélation générale et la révélation spéciale ?
- Comment l'Écriture, la tradition et la raison sont-elles liées en tant que sources de la théologie ?
- Dieu peut-il être connu en dehors de la révélation spéciale (théologie naturelle) ?
Key theories
- Modèles de la révélation
- La typologie d'Avery Dulles de cinq modèles : la révélation comme doctrine propositionnelle, comme événement historique, comme expérience intérieure, comme rencontre dialectique (Parole de Dieu), et comme nouvelle conscience, chacun saisissant un aspect de la manière dont Dieu se révèle.
- La révélation comme Parole de Dieu
- La conception de Karl Barth de la révélation comme auto-révélation libre de Dieu en Jésus-Christ, la Parole de Dieu, à laquelle l'Écriture et la proclamation témoignent, distincte de manière nette de la connaissance naturelle de Dieu.
History
La théologie médiévale, à la suite d'Aquinas, distinguait les vérités connaissables par la raison de celles nécessitant la révélation, et maintenait l'Écriture et la tradition conjointement. La Réforme a affirmé la suprématie de l'Écriture (sola scriptura). Les Lumières ont soumis la révélation à la critique rationnelle, ce qui a conduit à l'appel de Schleiermacher à l'expérience religieuse, au recouvrement dialectique de la Parole de Dieu par Barth, et à la présentation de la révélation par Vatican II comme auto-communication personnelle de Dieu dans Dei Verbum.
Debates
- Possibilité de la théologie naturelle
- La question de savoir si Dieu peut être connu par la raison et l'ordre créé en dehors de la révélation spéciale, affirmée dans la tradition thomiste et à Vatican I, et notoirement rejetée par Barth comme compromettant la priorité de la grâce.
- Écriture et tradition
- La question de savoir si l'Écriture seule est l'autorité finale (sola scriptura) ou si l'Écriture et la tradition ensemble, interprétées par le magistère de l'Église, transmettent la révélation, comme articulé à Trente et Vatican II.
Key figures
- Thomas Aquinas
- Karl Barth
- Avery Dulles
- Friedrich Schleiermacher
Related topics
Seminal works
- barth1936
- deiverbum1965
- dulles1992
Frequently asked questions
- Quelle est la différence entre la révélation générale et la révélation spéciale ?
- La révélation générale est l'auto-révélation de Dieu accessible à tous à travers la nature, la conscience et l'histoire, tandis que la révélation spéciale est l'auto-révélation particulière de Dieu dans des actes spécifiques, suprêmement en Jésus-Christ, et attestée dans l'Écriture.
- Qu'est-ce que la théologie naturelle ?
- La théologie naturelle est la tentative de connaître Dieu, ou de démontrer l'existence et les attributs de Dieu, par la raison et la réflexion sur le monde, indépendamment de la révélation spéciale ; sa légitimité est débattue parmi les traditions.