基督位格与道成肉身

道成肉身教义认为，永恒的上帝之子取了完整的人性，因此耶稣基督是既是真神又是真人的一个位格。

Definition

神圣的圣子在耶稣基督里取了人性的教导，耶稣基督是具有两种性情的一个位格。

Scope

本主题探讨了基督神性与人性的新约基础、教父时期的争议（阿里乌主义、阿波利那留主义、聂斯脱利主义、基督一性论）、迦克墩会议对位格合一的界定，以及后来的模型，如虚己论基督论。它处理了道成肉身的观念难题，包括一个位格如何能同时拥有两套属性以及属性相通。本论述是描述性的，旨在呈现该教义及其解释，而非论证其真实性。

Core questions

• 上帝之子成为人意味着什么？
• 一个位格如何能既是全知的又在知识上受限？
• 迦克墩会议对基督的神人二性肯定了什么，又否定了什么？
• 虚己论模型如何重新诠释道成肉身？

Key theories

位格合一

迦克墩会议的教义认为，神性与人性在圣子这一个位格（hypostasis）中结合，不相混淆，不相改变，不相分离，不相离散，因此这两种性情既没有混合成第三种事物，也没有分裂成两个位格。

虚己论基督论

现代观点认为，圣子在道成肉身时，虚己（kenosis），即暂时放弃或搁置了某些神性特权，如全知，以便过一种真正的人类生活。

History

亚他那修（Athanasius）捍卫圣子的完全神性以对抗阿里乌主义（Arianism），而加帕多家教父（Cappadocians）则确立了尼西亚正统。关于神性与人性如何结合的辩论引发了聂斯脱利（Nestorian）和欧迪奇（Eutychian）争议，这些争议在迦克墩会议（451年）上通过“二性论”公式得到解决，并在第二次和第三次君士坦丁堡大公会议上再次完善。19世纪的虚己论（kenotic theories）和现代分析基督论（analytic Christology）重新审视了道成肉身的形而上学问题。

Debates

道成肉身的一致性

一个位格同时拥有神性属性（全知、全能）和人类的局限性是否具有内在一致性，对此提出的建议包括“双心智观”（two-minds view）和“限定性谓述”（qua-qualified predication）。

自上而下的基督论与自下而上的基督论

是应该从前存的道（Word）的降世开始，还是从其神性身份通过历史，特别是通过复活而显明的属人耶稣开始。

Key figures

• Athanasius
• Cyril of Alexandria
• Leo the Great
• Wolfhart Pannenberg
• Oliver Crisp

Seminal works

• athanasiusInc
• pannenberg1968
• crisp2007

Frequently asked questions

什么是位格合一？

它是神性与人性在基督这一个位格中的结合，使得他是一个“谁”（位格），存在于两个“什么”（性情）之中，即完全是神，也完全是人。

什么是虚己？

虚己（源自希腊语，意为“倒空”，取自腓立比书2章）指的是神圣的圣子在道成肉身中的自我限制；虚己论探讨的正是，如果存在的话，究竟是哪些神性属性被搁置了。