文化主义与伯明翰学派

战后英国对大众和工人阶级文化作为有意义的生活经验的重新发现，及其在伯明翰当代文化研究中心（Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies）的制度化。

Definition

文化主义是以早期英国文化研究为中心的传统，它将文化视为日常的生活经验和一种完整的生活方式，并坚持普通人是意义的积极创造者，而不是被强加文化的被动消费者。

Scope

本主题涵盖了由霍加特（Hoggart）、威廉斯（Williams）和汤普森（Thompson）创立的文化主义传统，以及其在斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）领导下的伯明翰当代文化研究中心（CCCS）的发展。它探讨了文化被重新定义为“日常”和“一种完整的生活方式”，工人阶级能动性的恢复，以及该中心后来对结构主义、葛兰西霸权理论和传播的编码/解码模型的吸收。它不包括从该中心发展出来的具体亚文化研究，这些研究在“亚文化”主题下进行讨论。

Core questions

• 将文化重新定义为“日常”和“一种完整的生活方式”意味着什么？
• 霍加特、威廉斯和汤普森是如何将工人阶级文化重新发现为有意义和具有能动性的？
• 伯明翰中心是如何将文化主义与结构主义和葛兰西理论结合起来的？
• 编码/解码模型对理解大众媒体有何补充？

Key concepts

• 文化作为一种完整的生活方式
• 文化是日常的
• 感觉结构
• 能动性
• 编码/解码
• 优先意义
• 霸权

Key theories

文化作为一种完整的生活方式

威廉斯将文化的范围从精英作品扩展到涵盖整个社会的生活意义、价值观和实践，使日常大众文化成为严肃的研究对象。

自下而上的文化

霍加特和汤普森将工人阶级的生活和历史记录为积极的、自我创造的文化，恢复了普通人的能动性，以反驳那些仅仅将他们视为大众的描述。

编码/解码

斯图亚特·霍尔将传播建模为一个过程，其中媒体信息被编码了优先意义，但观众可以以主导、协商或对抗的方式进行解码。

History

1950年代末，霍加特的《识字的用途》（The Uses of Literacy, 1957）和威廉斯的《文化与社会》（Culture and Society, 1958），以及随后汤普森的《英国工人阶级的形成》（The Making of the English Working Class, 1963），将文化研究重新导向普通和工人阶级生活。霍加特于1964年在伯明翰创立了当代文化研究中心；在斯图亚特·霍尔1960年代末的领导下，该中心吸收了欧洲大陆的结构主义、符号学和葛兰西的霸权理论，产生了编码/解码模型以及后来被称为英国文化研究的系列著作。

Debates

文化主义与结构主义之争

是优先考虑生活经验和人类能动性（文化主义），还是优先考虑语言和意识形态的决定性结构（结构主义）——这是霍尔在该领域内识别出的核心张力。

Key figures

• Richard Hoggart
• Raymond Williams
• E. P. Thompson
• Stuart Hall

Seminal works

• hoggart1957
• williams1958
• thompson1963
• hall1980

Frequently asked questions

为什么伯明翰中心对文化研究如此重要？

CCCS有效地将文化研究确立为一门学术学科，培养了一代学者，并产生了有影响力的模型——编码/解码、霸权、亚文化分析——这些模型塑造了人文学科和社会科学领域对大众文化的研究方式。