Đạo đức học đức hạnh
Đạo đức học đức hạnh là tập hợp các lý thuyết chuẩn tắc coi tính cách và các đức tính, thay vì các quy tắc hay hậu quả, là đối tượng chính của đánh giá đạo đức.
Definition
Một lý thuyết chuẩn tắc là đạo đức học đức hạnh nếu nó coi các đức tính, hoặc các đặc điểm tính cách của một tác nhân hoàn toàn đức hạnh, là ưu tiên về mặt giải thích và đánh giá, sao cho điều mà một người nên làm được hiểu thông qua những gì một người đức hạnh thường làm.
Scope
Lĩnh vực này bao gồm các lý thuyết chuẩn tắc dựa trên tính cách: truyền thống Aristoteles và sự phục hưng hiện đại của nó, phân tích đức hạnh là gì, vai trò của eudaimonia (hạnh phúc viên mãn) hoặc sự phát triển thịnh vượng như nền tảng của giá trị, và cách một lý thuyết lấy đức hạnh làm trung tâm có thể hướng dẫn hành động. Nó coi đạo đức học đức hạnh là đối thủ cạnh tranh với thuyết hệ quả và thuyết nghĩa vụ, hơn là một sự bổ sung đơn thuần.
Sub-topics
Core questions
- Đức hạnh là gì, và các đức hạnh liên hệ với nhau và với sự khôn ngoan thực tiễn như thế nào?
- Tính cách, thay vì hành động hay quy tắc, có nên là đối tượng trung tâm của đánh giá đạo đức không?
- Sự phát triển thịnh vượng của con người làm nền tảng cho sự tốt đẹp của các đức hạnh như thế nào?
- Một lý thuyết lấy đức hạnh làm trung tâm có thể cung cấp hướng dẫn đầy đủ về những gì cần làm không?
Key theories
- Thuyết hạnh phúc viên mãn Aristoteles
- Quan điểm cho rằng các đức tính là những đặc điểm ổn định cấu thành và dẫn đến eudaimonia (hạnh phúc viên mãn), đặc trưng của một cuộc sống tốt đẹp của con người, được thực hiện dưới sự chỉ đạo của sự khôn ngoan thực tiễn.
- Đạo đức học đức hạnh tân-Aristoteles
- Sự tái cấu trúc đương đại của Hursthouse, trong đó hướng dẫn hành động bắt nguồn từ những gì tác nhân đức hạnh sẽ làm và đặt nền tảng cho các đức tính trong một mô tả khách quan về sự phát triển thịnh vượng của con người.
History
Đạo đức học đức hạnh bắt nguồn từ tác phẩm Đạo đức học Nicomachean của Aristotle và là trung tâm của tư tưởng cổ đại và trung cổ trước khi bị lu mờ bởi các lý thuyết dựa trên quy tắc hiện đại. Anscombe (1958) đã thúc đẩy sự phục hưng của nó vào thế kỷ XX bằng cách lập luận rằng các khái niệm nghĩa vụ (deontic) về nghĩa vụ là không thể hiểu được nếu không có một nhà lập pháp thần thánh và kêu gọi quay trở lại với các đức tính. Foot, MacIntyre và Hursthouse (1999) sau đó đã phát triển các lý thuyết tân-Aristoteles có hệ thống.
Debates
- Phản đối về hướng dẫn hành động
- Các nhà phê bình cho rằng việc bảo các tác nhân làm những gì một người đức hạnh sẽ làm không đưa ra hướng dẫn hữu ích; những người bảo vệ đáp lại rằng các khái niệm đức hạnh (trung thực, công bằng, dũng cảm) tạo ra các quy tắc v cụ thể.
- Thử thách tình huống
- Các phát hiện trong tâm lý học xã hội cho thấy hành vi được thúc đẩy bởi các tình huống nhiều hơn là bởi các đặc điểm ổn định đã được đưa ra làm bằng chứng cho thấy các đặc điểm tính cách mạnh mẽ mà đạo đức học đức hạnh giả định có thể không tồn tại.
Key figures
- Aristotle
- G. E. M. Anscombe
- Philippa Foot
- Rosalind Hursthouse
- Alasdair MacIntyre
Related topics
Seminal works
- aristotleNE
- anscombe1958
- hursthouse1999
Frequently asked questions
- Đạo đức học đức hạnh khác với thuyết nghĩa vụ và thuyết hệ quả như thế nào?
- Thay vì tập trung vào các quy tắc về nghĩa vụ hoặc tối đa hóa kết quả tốt, đạo đức học đức hạnh coi tính cách của tác nhân là chính yếu và hiểu hành động đúng đắn theo những gì một người đức hạnh thường làm.
- Đạo đức học đức hạnh có cho bạn biết phải làm gì không?
- Những người bảo vệ lập luận rằng nó có: các khái niệm đức hạnh và thói xấu tạo ra 'quy tắc v' như 'hãy làm điều trung thực' và 'đừng làm điều tàn nhẫn', những điều này hướng dẫn hành động giống như các quy tắc đạo đức thông thường.