Thuyết hậu quả
Thuyết hậu quả là tập hợp các lý thuyết chuẩn tắc cho rằng tính đúng đắn về mặt đạo đức của các hành vi (hoặc quy tắc, động cơ, hoặc thể chế) phụ thuộc hoàn toàn vào tính tốt đẹp của hậu quả của chúng.
Definition
Một lý thuyết chuẩn tắc là thuyết hậu quả nếu nó xếp hạng các hành vi theo giá trị của hậu quả của chúng và cho rằng một tác nhân nên thực hiện hành vi mà kết quả của nó ít nhất cũng tốt bằng bất kỳ lựa chọn thay thế nào có sẵn.
Scope
Lĩnh vực này bao gồm các lý thuyết chuẩn tắc theo thuyết hậu quả: những quan điểm mà theo đó hành động đúng đắn được xác định hoàn toàn bởi giá trị của kết quả, trừu tượng hóa khỏi ý định của tác nhân hoặc bất kỳ ràng buộc đạo đức nào. Nó bao gồm truyền thống chủ nghĩa vị lợi cổ điển, sự phân biệt giữa thuyết hậu quả hành vi và thuyết hậu quả quy tắc, các câu hỏi về cách tổng hợp giá trị giữa các cá nhân, và sự phản đối rằng thuyết hậu quả đòi hỏi quá mức. Nó không bao gồm các lựa chọn thay thế phi hậu quả (được đề cập trong đạo đức học nghĩa vụ, đạo đức học đức hạnh và thuyết hợp đồng) ngoại trừ để đối chiếu.
Sub-topics
Core questions
- Tính đúng đắn của một hành vi có được xác định hoàn toàn bởi tính tốt đẹp của hậu quả của nó không?
- Điều gì làm cho một kết quả tốt hơn kết quả khác, và giá trị được đo lường và so sánh như thế nào?
- Đơn vị đánh giá đạo đức nên là các hành vi, quy tắc hay động cơ cá nhân?
- Lợi ích và tác hại phân bổ giữa các cá nhân khác nhau nên được tổng hợp thành một xếp hạng tổng thể như thế nào?
- Thuyết hậu quả có đòi hỏi quá nhiều ở các tác nhân đạo đức không?
Key theories
- Chủ nghĩa vị lợi cổ điển
- Quan điểm, gắn liền với Bentham và Mill, cho rằng một hành vi là đúng đắn nếu nó có xu hướng thúc đẩy hạnh phúc tổng thể lớn nhất (niềm vui và sự vắng mặt của nỗi đau), tính phúc lợi của mỗi người như nhau.
- Thuyết hậu quả phúc lợi
- Quan điểm cho rằng điều duy nhất có giá trị nội tại là phúc lợi hoặc hạnh phúc, vì vậy điều tốt cần được tối đa hóa là một hàm số của việc cuộc sống cá nhân diễn ra tốt đẹp như thế nào.
History
Các ý tưởng theo thuyết hậu quả xuất hiện trong chủ nghĩa khoái lạc cổ đại và trong Hume, nhưng lý thuyết có hệ thống đã được Bentham (1789) trình bày, người đã đề xuất nguyên tắc hữu ích như một phép tính hạnh phúc, và được Mill (1863) phát triển, người đã phân biệt giữa những niềm vui cao hơn và thấp hơn. Sidgwick (1907) đã đưa ra tuyên bố cổ điển chặt chẽ nhất và phơi bày những căng thẳng giữa chủ nghĩa vị kỷ và lòng nhân ái phổ quát. Công trình thế kỷ XX đã tinh chỉnh sự phân biệt giữa hành vi/quy tắc và, với Parfit (2011), đã khám phá sự hội tụ giữa các lý thuyết theo thuyết hậu quả, Kant và thuyết hợp đồng.
Debates
- Thuyết hậu quả tối đa hóa so với thuyết hậu quả thỏa mãn
- Việc các tác nhân có bắt buộc phải tạo ra kết quả tốt nhất có thể hay việc tạo ra một kết quả 'đủ tốt' là đủ, có liên quan trực tiếp đến mức độ đòi hỏi của lý thuyết.
- Tính toàn vẹn và sự tách biệt của các cá nhân
- Các nhà phê bình lập luận rằng bằng cách tổng hợp phúc lợi giữa các cá nhân, thuyết hậu quả có thể yêu cầu các tác nhân hy sinh các dự án của riêng họ và bỏ qua ý nghĩa đạo đức của ranh giới giữa các cá nhân.
Key figures
- Jeremy Bentham
- John Stuart Mill
- Henry Sidgwick
- Derek Parfit
- Peter Singer
- R. M. Hare
Related topics
Seminal works
- bentham1789
- mill1863
- sidgwick1907
- parfit2011
Frequently asked questions
- Thuyết hậu quả có giống với chủ nghĩa vị lợi không?
- Không. Chủ nghĩa vị lợi là hình thức nổi tiếng nhất của thuyết hậu quả, nhưng thuyết hậu quả rộng hơn: bất kỳ lý thuyết nào đánh giá hành vi chỉ dựa trên kết quả của chúng đều được tính, bao gồm cả những quan điểm coi trọng những thứ khác ngoài phúc lợi.
- Thuyết hậu quả có bỏ qua ý định không?
- Khi đánh giá một hành vi có đúng đắn hay không, thuyết hậu quả cổ điển chỉ xem xét kết quả, không xem xét ý định. Tuy nhiên, nó có thể đánh giá động cơ một cách riêng biệt và khen ngợi hoặc đổ lỗi cho các tác nhân trên cơ sở đó.