Lý thuyết Hậu thuộc địa
Lý thuyết hậu thuộc địa là tập hợp các tư tưởng phê phán kiểm tra di sản văn hóa của chủ nghĩa thực dân và chủ nghĩa đế quốc, phân tích cách thức quyền lực, tri thức và bản sắc được định hình bởi đế chế và cách chúng tồn tại sau khi giành được độc lập chính thức.
Definition
Một lĩnh vực liên ngành của phê bình văn hóa và văn học, đặt câu hỏi về các diễn ngôn, bản sắc và quan hệ quyền lực được tạo ra bởi chủ nghĩa thực dân và những ảnh hưởng liên tục của chúng trong thế giới hậu thuộc địa.
Scope
Lĩnh vực này bao gồm lý thuyết nền tảng và các phương pháp nghiên cứu hậu thuộc địa được thực hành trong nghiên cứu văn học và văn hóa. Nó đề cập đến việc phân tích diễn ngôn thuộc địa, câu hỏi về việc ai có thể nói và được lắng nghe, động lực văn hóa của tính lai tạp và sự kháng cự, cũng như nỗ lực phi thực dân hóa tri thức và các tác phẩm kinh điển trong văn học. Nó bao gồm các can thiệp kinh điển của Said, Bhabha và Spivak cùng sự tiếp nhận của chúng trong các ngành khoa học nhân văn, đồng thời để lại câu chuyện lịch sử về quá trình phi thực dân hóa cho ngành lịch sử.
Sub-topics
Core questions
- Quyền lực thuộc địa đã tạo ra tri thức về các dân tộc và địa điểm bị thuộc địa như thế nào?
- Ai có thể nói thay cho người bị thuộc địa, và trong điều kiện nào thì họ được lắng nghe?
- Các nền văn hóa bị thuộc địa chống lại, bắt chước và biến đổi văn hóa đế quốc như thế nào?
- Phi thực dân hóa các ngành học, các tác phẩm kinh điển và các cách thức nhận thức có ý nghĩa gì?
Key theories
- Phương Đông học như một diễn ngôn
- Edward Said lập luận rằng phương Tây đã tạo ra 'phương Đông' như một đối tượng của tri thức và sự thống trị thông qua một diễn ngôn tự củng cố, liên kết sự đại diện với quyền lực đế quốc.
- Tính lai tạp và không gian thứ ba
- Homi Bhabha đã lý thuyết hóa văn hóa thuộc địa như một không gian của sự mập mờ, bắt chước và lai tạp, trong đó các bản sắc cố định bị mất ổn định và quyền lực bị suy yếu.
- Người hạ đẳng và sự đại diện
- Gayatri Spivak đặt câu hỏi liệu người hạ đẳng bị thuộc địa có thể lên tiếng trong các diễn ngôn thống trị hay không, vạch trần cách thức ngay cả sự đại diện có thiện cảm cũng có thể làm im lặng.
History
Lý thuyết hậu thuộc địa được hình thành rõ nét vào cuối những năm 1970 và 1980, dựa trên các nhà tư tưởng chống thực dân như Fanon và Cesaire, đồng thời dựa vào chủ nghĩa hậu cấu trúc và chủ nghĩa Marx. Tác phẩm Phương Đông học (Orientalism) (1978) của Said thường được coi là văn bản nền tảng của nó, tiếp theo là các can thiệp của Spivak và Bhabha và sự củng cố lĩnh vực này thông qua các tác phẩm như Đế chế phản công (The Empire Writes Back), mở rộng phân tích sang các nền văn học thế giới bằng tiếng Anh.
Debates
- Chủ nghĩa duy vật so với diễn ngôn
- Các nhà phê bình tranh cãi liệu sự nhấn mạnh của lý thuyết hậu thuộc địa vào diễn ngôn và tính văn bản có bỏ qua các cấu trúc kinh tế vật chất hay không, một sự căng thẳng mà Young đã khảo sát.
- Chữ 'hậu' trong hậu thuộc địa
- Các học giả tranh luận liệu 'hậu thuộc địa' có ngụ ý rằng chủ nghĩa thực dân đã kết thúc hay không, và liệu thuật ngữ này có làm phẳng các lịch sử thuộc địa riêng biệt thành một khuôn khổ duy nhất hay không.
Key figures
- Edward Said
- Homi K. Bhabha
- Gayatri Chakravorty Spivak
- Frantz Fanon
- Robert J. C. Young
Related topics
Seminal works
- said1978
- bhabha1994
- spivak1988
Frequently asked questions
- Lý thuyết hậu thuộc địa là gì?
- Đây là một lĩnh vực phê bình văn hóa và văn học nghiên cứu cách chủ nghĩa thực dân định hình tri thức, bản sắc và văn hóa, và cách những ảnh hưởng đó vẫn tồn tại sau khi các đế chế chính thức kết thúc.
- Những nhân vật chủ chốt của nó là ai?
- Edward Said, Homi Bhabha và Gayatri Spivak thường được coi là bộ ba nền tảng, dựa trên các nhà tư tưởng chống thực dân trước đó như Frantz Fanon.