Chủng tộc, Sắc tộc và Lý thuyết Hậu thuộc địa

Cách thức đế chế định hình văn hóa và tri thức phương Tây, và cách các nhà tư tưởng hậu thuộc địa phân tích sự khác biệt hóa (othering), tính lai tạp (hybridity), cộng đồng hải ngoại (diaspora), và câu hỏi ai có thể lên tiếng.

Definition

Lý thuyết hậu thuộc địa là tập hợp các phân tích văn hóa liên quan đến di sản của chủ nghĩa thực dân trong tri thức, sự biểu đạt và bản sắc; chủng tộc và sắc tộc ở đây chỉ các phạm trật khác biệt được xây dựng về mặt xã hội mà chủ đề này xem xét quá trình sản xuất và tranh chấp văn hóa của chúng.

Scope

Chủ đề này bao gồm lý thuyết văn hóa về chủng tộc và sắc tộc cùng truyền thống hậu thuộc địa: phân tích của Said về Chủ nghĩa Phương Đông (Orientalism), các khái niệm lai tạp và bắt chước (mimicry) của Bhabha, Đại Tây Dương Đen (Black Atlantic) mang tính cộng đồng hải ngoại của Gilroy, và câu hỏi về người hạ đẳng (subaltern) của Spivak. Chủ đề này không đề cập đến xã hội học thực nghiệm về chủng tộc hoặc di cư.

Core questions

• Tri thức thuộc địa đã xây dựng người bị thuộc địa thành kẻ khác như thế nào?
• Tính lai tạp, bắt chước và cộng đồng hải ngoại là gì với tư cách là các khái niệm văn hóa?
• Người hạ đẳng có thể lên tiếng, hay chỉ có thể được nói thay?

Key theories

Chủ nghĩa Phương Đông (Orientalism)

Said đã chỉ ra cách học thuật và văn hóa phương Tây tạo ra Phương Đông như một kẻ khác bị bản chất hóa, phụ thuộc, gắn kết tri thức với quyền lực thuộc địa.

Tính lai tạp (Hybridity) và bắt chước (mimicry)

Bhabha lập luận rằng các cuộc gặp gỡ thuộc địa tạo ra các bản sắc lai tạp, mơ hồ và sự bắt chước của người bị thuộc địa có thể làm lung lay quyền lực thuộc địa.

Cộng đồng hải ngoại (Diaspora) và Đại Tây Dương Đen (Black Atlantic)

Gilroy đã đưa ra lý thuyết về một nền văn hóa Đại Tây Dương Đen xuyên quốc gia với ý thức kép vượt qua chủ nghĩa tuyệt đối về quốc gia và sắc tộc.

History

Dựa trên các tác phẩm chống thực dân trước đó của Fanon, tác phẩm Chủ nghĩa Phương Đông (Orientalism) của Said (1978) đã khởi xướng các nghiên cứu hậu thuộc địa bằng cách liên kết sự biểu đạt với quyền lực đế quốc. Vào những năm 1980 và 1990, Spivak, Bhabha và Gilroy đã phát triển các khái niệm về người hạ đẳng, tính lai tạp và cộng đồng hải ngoại, định hình lại cách lý thuyết văn hóa xử lý chủng tộc và sắc tộc.

Debates

Tính lai tạp (Hybridity) so với nguy cơ phi chính trị hóa

Những lời ca ngợi tính lai tạp và cộng đồng hải ngoại bị thách thức bởi các nhà phê bình lo ngại rằng chúng làm tan biến lịch sử vật chất của phân biệt chủng tộc và bóc lột thuộc địa thành các vấn đề của trò chơi văn hóa.

Key figures

• Edward Said
• Homi Bhabha
• Paul Gilroy
• Gayatri Spivak
• Frantz Fanon

Seminal works

• said1978
• bhabha1994
• gilroy1993
• spivak1988

Frequently asked questions

Spivak muốn nói gì khi cho rằng người hạ đẳng không thể lên tiếng?

Rằng những đối tượng bị thuộc địa bị gạt ra ngoài lề nhất không thể được lắng nghe trong các khuôn khổ biểu đạt thống trị, vì vậy những nỗ lực có thiện chí nhằm để họ lên tiếng thường tái khẳng định chính sự im lặng mà chúng muốn xóa bỏ.