Toàn cầu hóa và Hậu thuộc địa
Lĩnh vực này nghiên cứu cách toàn cầu hóa mở rộng, biến đổi và bị thách thức bởi những di sản của chủ nghĩa thực dân, từ các luồng văn hóa và văn học thế giới đến các cấu trúc quyền lực tân thuộc địa dai dẳng.
Definition
Nghiên cứu về cách toàn cầu hóa tương tác với các di sản thuộc địa, phân tích các luồng văn hóa toàn cầu, sự lưu thông văn học và sự tồn tại dai dẳng của các mối quan hệ quyền lực thuộc địa trong một thế giới được cho là hậu thuộc địa.
Scope
Lĩnh vực này kiểm tra mối quan hệ giữa toàn cầu hóa và tình trạng hậu thuộc địa: động lực văn hóa của các luồng toàn cầu và sự lai tạo, sự lưu thông và định giá không đồng đều của văn học thế giới, các lý thuyết về chủ nghĩa tân thuộc địa và tính thuộc địa của quyền lực liên kết bất bình đẳng toàn cầu hiện tại với lịch sử thuộc địa, và các cuộc tranh luận về chủ nghĩa thế giới và quyền công dân toàn cầu. Nó dựa trên các nghiên cứu văn hóa, lý thuyết giải thuộc địa và phân tích hệ thống thế giới văn học.
Sub-topics
Core questions
- Các luồng văn hóa toàn cầu tạo ra sự đồng nhất hóa, lai tạo, hay cả hai như thế nào?
- Thị trường văn học toàn cầu định giá và dịch các tác phẩm phi phương Tây như thế nào?
- Các cấu trúc quyền lực thuộc địa tồn tại dai dẳng trong toàn cầu hóa đương đại như thế nào?
- Chủ nghĩa thế giới có thể hòa giải với phê bình hậu thuộc địa không?
Key theories
- Các luồng và cảnh quan văn hóa toàn cầu
- Arjun Appadurai đã phân tích toàn cầu hóa thông qua các 'cảnh quan' (scapes) không liên tục của con người, truyền thông, công nghệ, tài chính và ý tưởng, nhấn mạnh luồng văn hóa và trí tưởng tượng hơn là sự đồng nhất hóa đơn thuần.
- Tính thuộc địa của quyền lực
- Anibal Quijano và Walter Mignolo lập luận rằng ma trận thuộc địa về hệ thống phân cấp chủng tộc và kinh tế đã tồn tại lâu hơn chủ nghĩa thực dân chính thức và cấu trúc trật tự toàn cầu hiện đại.
- Cộng hòa văn học thế giới
- Pascale Casanova mô tả văn học thế giới như một không gian phân cấp và không bình đẳng, trong đó sự công nhận và giá trị được phân phối từ các trung tâm văn học thống trị.
History
Các nhà tư tưởng chống thực dân như Nkrumah đã đặt tên cho chủ nghĩa tân thuộc địa vào những năm 1960, dự đoán những lời phê phán sau này về bất bình đẳng toàn cầu. Từ những năm 1990, mô hình luồng văn hóa của Appadurai, 'tính thuộc địa của quyền lực' của trường phái giải thuộc địa Mỹ Latinh, và các cuộc tranh luận về văn học thế giới đã định hình lại các nghiên cứu hậu thuộc địa xoay quanh toàn cầu hóa, ngay cả khi một số người cho rằng toàn cầu hóa đã thay thế hậu thuộc địa như một mô hình thống trị.
Debates
- Đồng nhất hóa so với lai tạo
- Các học giả tranh cãi liệu văn hóa toàn cầu làm phẳng sự khác biệt dưới sự thống trị của phương Tây hay tạo ra các hình thức lai tạo mới, như Appadurai nhấn mạnh.
- Toàn cầu hóa đã thay thế hậu thuộc địa chưa?
- Một số người cho rằng toàn cầu hóa là khuôn khổ phù hợp cho bất bình đẳng hiện tại, trong khi các nhà lý thuyết giải thuộc địa khẳng định các cấu trúc thuộc địa vẫn tồn tại trong đó.
Key figures
- Arjun Appadurai
- Anibal Quijano
- Walter Mignolo
- Pascale Casanova
- Kwame Nkrumah
Related topics
Seminal works
- appadurai1996
- quijano2000
- casanova2004
Frequently asked questions
- Toàn cầu hóa liên quan đến chủ nghĩa thực dân như thế nào?
- Nhiều học giả cho rằng toàn cầu hóa mở rộng các mô hình bất bình đẳng và sự thống trị văn hóa của chủ nghĩa thực dân, đồng thời tạo ra các luồng mới và các nền văn hóa lai tạo vượt ra ngoài bản đồ thuộc địa cũ.
- ‘Tính thuộc địa của quyền lực’ là gì?
- Đó là ý tưởng, được phát triển bởi Anibal Quijano, rằng các hệ thống phân cấp chủng tộc và kinh tế được thiết lập dưới thời chủ nghĩa thực dân vẫn tồn tại như một logic cấu trúc của hệ thống toàn cầu hiện đại ngay cả sau khi độc lập.