การตอบสนองแบบพึ่งพาได้และคุณธรรมต่อปัญหาเกตเทียร์
การตอบสนองแบบพึ่งพาได้และทฤษฎีคุณธรรมได้ปรับเปลี่ยนเงื่อนไขที่สี่ที่ขาดหายไปในแง่ของความสามารถทางปัญญาของผู้เชื่อ: ความรู้คือความเชื่อที่แท้จริงที่เกิดจากกระบวนการที่เชื่อถือได้ หรือความเชื่อที่แท้จริงที่ประสบความสำเร็จผ่านการใช้คุณธรรมทางปัญญามากกว่าโชค
Definition
การตอบสนองแบบพึ่งพาได้ถือว่าความเชื่อที่แท้จริงที่ได้รับการพิสูจน์แล้วจะนับเป็นความรู้ก็ต่อเมื่อเกิดจากกระบวนการทางปัญญาที่เชื่อถือได้และนำไปสู่ความจริง; การตอบสนองแบบคุณธรรมถือว่าความเชื่อนั้นจะนับเป็นความรู้ก็ต่อเมื่อความจริงของมันเป็นผลมาจากการใช้ความสามารถทางปัญญาหรือคุณธรรมของผู้เชื่อ
Scope
หัวข้อนี้ครอบคลุมถึงการจัดการกรณีเกตเทียร์ของทฤษฎีความน่าเชื่อถือของกระบวนการ การวินิจฉัยกรณีเหล่านั้นว่าเป็นการล้มเหลวของการเชื่อมโยงที่น่าเชื่อถือ และคำอธิบายของญาณวิทยาคุณธรรมเกี่ยวกับความรู้ว่าเป็นความเชื่อที่เหมาะสม — ความเชื่อที่เป็นจริงเพราะมีความสามารถ นอกจากนี้ยังรวมถึงปัญหาความทั่วไปสำหรับทฤษฎีความน่าเชื่อถือ และคำถามว่าเงื่อนไขคุณธรรมสามารถแยกโชคจากสิ่งแวดล้อมได้อย่างสมบูรณ์หรือไม่ เช่นในกรณีโรงนาปลอม การตอบสนองแบบโมดอลและการตอบสนองแบบไม่สามารถเพิกถอนได้ปรากฏเป็นกลยุทธ์ที่ใกล้เคียงกัน
Core questions
- เงื่อนไขที่เอาชนะเกตเทียร์สามารถอยู่ในความน่าเชื่อถือของแหล่งที่มาของความเชื่อได้หรือไม่?
- อะไรทำให้ความจริงของความเชื่อเป็นผลมาจากความสามารถของผู้เชื่อมากกว่าโชค?
- ควรกำหนดกระบวนการที่เกี่ยวข้องอย่างไร — ปัญหาความทั่วไป?
- เงื่อนไขคุณธรรมสามารถแยกโชคจากสิ่งแวดล้อมแบบกรณีโรงนาปลอมได้หรือไม่?
Key theories
- ทฤษฎีความน่าเชื่อถือของกระบวนการ
- ต่อยอดจากทฤษฎีเชิงสาเหตุของเขา โกลด์แมนถือว่าความรู้คือความเชื่อที่แท้จริงที่เกิดขึ้นจากกระบวนการที่น่าเชื่อถือ; กรณีเกตเทียร์ล้มเหลวเนื่องจากกระบวนการที่เชื่อมโยงความเชื่อกับความจริงนั้นไม่น่าเชื่อถือในแง่ที่เกี่ยวข้อง
- ญาณวิทยาคุณธรรม (ความเชื่อที่เหมาะสม)
- โซซาและแซกเซบสกีวิเคราะห์ความรู้ว่าเป็นความสำเร็จทางปัญญาที่เกิดจากการใช้คุณธรรมหรือความสามารถทางปัญญา ดังนั้นความเชื่อที่ถูกเกตเทียร์ด้วยโชคจึงมีความถูกต้องแต่ไม่เหมาะสมอย่างชำนาญ และด้วยเหตุนี้จึงไม่ใช่ความรู้
History
ทฤษฎีเชิงสาเหตุของโกลด์แมนในปี 1967 และทฤษฎีความน่าเชื่อถือของกระบวนการในปี 1979 ได้ปรับกรอบปัญหาเกตเทียร์ให้เป็นคำถามเกี่ยวกับการเชื่อมโยงที่น่าเชื่อถือมากกว่าหลักฐาน มุมมองคุณธรรมที่อิงตามความสามารถของโซซา ซึ่งพัฒนามาตั้งแต่ปี 1980 เป็นต้นมา และญาณวิทยาคุณธรรมที่อิงตามลักษณะนิสัยของแซกเซบสกีในปี 1996 ได้เพิ่มแนวคิดที่ว่าความรู้ต้องอาศัยความสำเร็จที่น่าเชื่อถือ ซึ่งเป็นแนวทางที่กลายเป็นกรอบการทำงานชั้นนำในการจัดการกับกรณีเกตเทียร์
Debates
- ปัญหาความทั่วไปและโชคจากสิ่งแวดล้อม
- ทฤษฎีความน่าเชื่อถือต้องระบุว่าควรอธิบายกระบวนการสร้างความเชื่อที่ความน่าเชื่อถือมีความสำคัญอย่างกว้างหรือแคบเพียงใด มิฉะนั้นจะนำไปสู่การตัดสินที่ตามอำเภอใจ; คำอธิบายคุณธรรมต้องอธิบายว่าทำไมความเชื่อในโรงนาปลอม แม้จะเกิดขึ้นอย่างมีประสิทธิภาพ แต่ก็ยังดูเหมือนไม่ใช่ความรู้ ซึ่งเปิดประเด็นว่าทั้งสองแนวคิดสามารถจับปัจจัยที่เอาชนะเกตเทียร์ได้อย่างสมบูรณ์หรือไม่
Key figures
- Alvin Goldman
- Ernest Sosa
- Linda Zagzebski
Related topics
Seminal works
- goldman1967
- zagzebski1996
Frequently asked questions
- ทฤษฎีความน่าเชื่อถือจัดการกับกรณีเกตเทียร์อย่างไร?
- ทฤษฎีความน่าเชื่อถือกล่าวว่าความรู้คือความเชื่อที่แท้จริงที่เกิดจากกระบวนการที่น่าเชื่อถือ ในกรณีเกตเทียร์ ความจริงของความเชื่อไม่ได้มาจากความเชื่อมโยงที่น่าเชื่อถือกับข้อเท็จจริง แต่มาจากโชค ดังนั้นเงื่อนไขความน่าเชื่อถือจึงไม่เป็นไปตามที่เกี่ยวข้อง และความเชื่อนั้นจึงไม่ใช่ความรู้
- การเรียกความรู้ว่า 'ความเชื่อที่เหมาะสม' หมายความว่าอย่างไร?
- ในญาณวิทยาคุณธรรม ความเชื่อจะเหมาะสมเมื่อเป็นจริงเนื่องจากความสามารถของผู้เชื่อ เช่นเดียวกับการยิงธนูของนักธนูจะเหมาะสมเมื่อยิงถูกเป้าหมายเนื่องจากทักษะมากกว่าลมกระโชกที่โชคดี ความเชื่อที่ถูกเกตเทียร์นั้นถูกต้องแต่ไม่เหมาะสม เนื่องจากความจริงของมันเป็นผลมาจากโชคมากกว่าความสามารถ