Эпистемическая несправедливость

Эпистемическая несправедливость — это вред, причиненный кому-либо именно как познающему субъекту: когда предубеждение заставляет слушателя обесценивать слова говорящего, или когда сообществу не хватает общих понятий, необходимых человеку для понимания и выражения собственного опыта.

Definition

Эпистемическая несправедливость — это вред, причиненный человеку в его качестве субъекта познания, парадигматически через свидетельскую несправедливость, где предубеждение, основанное на идентичности, искажает суждения о достоверности, и герменевтическую несправедливость, где коллективные концептуальные пробелы мешают некоторым сделать свой опыт понятным.

Scope

Эта тема охватывает формы эпистемической несправедливости, введенные Фрикер и развитые впоследствии: свидетельская несправедливость (testimonial injustice), при которой предубеждение снижает доверие к говорящему, и герменевтическая несправедливость (hermeneutical injustice), при которой пробелы в коллективных интерпретационных ресурсах делают некоторые переживания непонятными. Она включает связанные понятия, такие как свидетельское подавление (testimonial smothering) и эпистемическое замалчивание (epistemic silencing), добродетели, противодействующие этим несправедливостям, а также корни этой области в феминистской и критической расовой эпистемологии. Более широкие вопросы о знании и власти рассматриваются в родительской области.

Core questions

• Что отличает специфически эпистемический вред от других видов вреда?
• Как предубеждение в оценке достоверности наносит вред говорящему как познающему субъекту?
• Как отсутствие общих концепций может ставить в невыгодное положение членов маргинализированных групп?
• Какие индивидуальные добродетели или структурные изменения могут исправить эпистемическую несправедливость?

Key theories

Свидетельская несправедливость

Фрикер анализирует свидетельскую несправедливость как дефицит доверия, вызванный предубеждением, основанным на идентичности, у слушателя, который, опираясь на предубежденный стереотип, приписывает говорящему меньшую достоверность, чем это оправдано доказательствами, нанося ему вред именно как познающему субъекту.

Герменевтическая несправедливость

Фрикер определяет структурную несправедливость, при которой пробел в коллективном запасе интерпретационных ресурсов, сам по себе являющийся результатом неравного участия в создании смыслов, лишает группу возможности понимать или сообщать о значимых аспектах своего опыта.

Эпистемическое насилие и замалчивание

Дотсон и Медина расширяют рамки до практик замалчивания — таких как свидетельское подавление, когда говорящий усекает свое собственное свидетельство перед невосприимчивой аудиторией — и до роли активного невежества в поддержании угнетения.

History

Опираясь на феминистскую теорию точки зрения и критическую расовую эпистемологию, книга Фрикер 2007 года назвала и проанализировала эпистемическую несправедливость, предоставив этой области объединяющий словарь. Концепция получила широкий отклик в философии, праве, медицине и образовании, а также была расширена работами Дотсон об эпистемическом насилии и замалчивании и Медина о сопротивлении, что сделало эпистемическую несправедливость одной из самых быстрорастущих областей социальной эпистемологии.

Debates

Индивидуальная добродетель против структурного решения

Фрикер подчеркивает корректирующие добродетели, такие как свидетельская справедливость, которые могут развивать отдельные слушатели, но критики, включая Дотсон и Медина, утверждают, что эпистемическая несправедливость является фундаментально структурной, требующей институциональных и коллективных изменений, а не реформы индивидуальных суждений о достоверности.

Key figures

• Miranda Fricker
• Kristie Dotson
• José Medina

Seminal works

• frickermiranda2007
• medina2013

Frequently asked questions

В чем разница между свидетельской и герменевтической несправедливостью?

Свидетельская несправедливость возникает, когда слушатель, поддавшись предубеждению, приписывает говорящему меньшую достоверность, чем тот заслуживает. Герменевтическая несправедливость является структурной: группе не хватает общих понятий, необходимых для осмысления и передачи собственного опыта, потому что она была исключена из формирования коллективного понимания.

Почему недоверие является специфически эпистемическим вредом?

Потому что оно наносит вред человеку в его качестве познающего и передающего знание. Помимо любого практического ущерба, систематическое обесценивание чьих-либо слов из-за предубеждения отрицает статус человека как компетентного участника общего исследования, что, по мнению Фрикер, является несправедливостью само по себе.