Epistemologia Social
A epistemologia social estuda o conhecimento como uma conquista social — como ele depende de testemunho, desacordo, confiança, especialização e instituições — estendendo a epistemologia para além do conhecedor solitário para as comunidades e relações de poder dentro das quais a investigação realmente ocorre.
Definition
A epistemologia social é o ramo da epistemologia que estuda as dimensões e determinantes sociais do conhecimento e da crença justificada, incluindo testemunho, desacordo entre pares, confiança e especialização, os efeitos epistêmicos do poder social e o desenho de instituições produtoras de conhecimento.
Scope
Esta área abrange o significado epistêmico de outras pessoas: como responder ao desacordo entre pares, como o poder social distorce a transmissão e recepção do conhecimento através da injustiça epistêmica, e como os leigos confiam racionalmente em especialistas e decidem em quem confiar. Abrange também a organização social da ciência como uma empresa produtora de conhecimento. A epistemologia bilateral do testemunho é tratada como uma fonte de conhecimento numa área vizinha, enquanto esta área persegue as suas dimensões coletivas e políticas.
Sub-topics
Core questions
- Como se deve rever as próprias crenças ao saber que um par epistêmico discorda?
- Como o poder social e o preconceito distorcem quem é acreditado e quem pode dar sentido à sua experiência?
- Com base em que um não-especialista pode racionalmente deferir e escolher entre especialistas?
- Como as práticas e instituições sociais ajudam ou dificultam a produção de conhecimento?
Key theories
- Epistemologia social veritística
- Goldman avalia as práticas e instituições sociais pela sua capacidade de conduzir à verdade, questionando quais arranjos de testemunho, argumentação e fluxo de informação tendem a produzir mais crenças verdadeiras numa comunidade.
- Injustiça epistêmica
- Fricker identifica erros distintamente epistêmicos nos quais as pessoas são prejudicadas na sua capacidade de conhecedores — injustiça testemunhal, quando o preconceito diminui a credibilidade de um orador, e injustiça hermenêutica, quando lacunas em conceitos partilhados tornam as experiências ininteligíveis.
- A ciência como conhecimento social
- Longino argumenta que a objetividade científica é alcançada socialmente, através da interação crítica entre investigadores situados de diferentes formas, em vez da aplicação isolada de métodos por indivíduos.
History
Embora o caráter social do conhecimento tenha sido enfatizado por Reid sobre o testemunho e por Peirce sobre a comunidade de investigadores, a epistemologia social consolidou-se como campo no final do século XX. O programa veritístico de Goldman de 1999 e a epistemologia feminista de Longino reformularam o conhecimento como social, e a abordagem de Fricker de 2007 sobre a injustiça epistêmica abriu uma vertente ética e politicamente engajada que tem crescido rapidamente desde então.
Debates
- Rastreamento da verdade versus objetivos políticos da epistemologia social
- Abordagens veritísticas avaliam as práticas sociais unicamente pela forma como promovem a crença verdadeira, enquanto teóricos feministas e orientados para a justiça argumentam que o poder, a exclusão e a ética da credibilidade são preocupações epistêmicas centrais por si só, levantando a questão de qual é, em última análise, o propósito da epistemologia social.
Key figures
- Alvin Goldman
- Miranda Fricker
- Helen Longino
Related topics
Seminal works
- goldman1999
- frickermiranda2007
Frequently asked questions
- Como a epistemologia social difere da epistemologia tradicional?
- A epistemologia tradicional frequentemente modela o conhecedor como um indivíduo raciocinando isoladamente. A epistemologia social enfatiza que a maioria do conhecimento depende de outros — através de testemunho, desacordo, confiança e instituições — e estuda como esses fatores sociais e as relações de poder entre os investigadores moldam o que é conhecido.
- O que é injustiça epistêmica?
- É um erro cometido contra alguém especificamente na sua capacidade de conhecedor. Fricker distingue a injustiça testemunhal, onde o preconceito faz com que um ouvinte dê a um orador menos credibilidade do que ele merece, da injustiça hermenêutica, onde um grupo carece dos conceitos partilhados necessários para dar sentido e comunicar as suas próprias experiências.