カントにおける美的判断

カントの『判断力批判』は、趣味判断を、感情に基づくものでありながら、普遍的かつ必然的な妥当性を主張する無関心な快感として分析している。

Definition

カントにとって、純粋な趣味判断とは、想像力と悟性の自由な調和から生じる無関心な快感に基づいて、ある対象が美しいと判断することであり、すべての判断主体の同意を要求するものである。

Scope

このトピックでは、カントの趣味判断の理論、すなわちその四つの契機（無関心性、主観的普遍性、無目的の合目的性、模範的必然性）、想像力と悟性の自由な遊戯の役割、自由美と付随美の区別、そして趣味の普遍的妥当性の演繹について扱う。崇高の判断については、趣味判断との関連がある場合を除き、そのトピックで扱われるため、ここでは取り上げない。

Core questions

• 趣味判断の四つの契機とは何か？
• 感情に基づく判断は、いかにして普遍的妥当性を主張できるのか？
• 認識能力の自由な遊戯とは何か？
• 自由美は付随美とどのように異なるのか？

Key theories

趣味の四つの契機

カントは趣味判断を四つの観点から分析する。すなわち、それは無関心であり、概念なしに普遍的であり、無目的の合目的性を示し、そしてすべての人にとって必然的（模範的）に妥当である。

諸能力の自由な遊戯

カントは、趣味の普遍的妥当性を、美しい形式によって引き起こされる想像力と悟性の調和的な自由な遊戯に根拠づける。この状態は、同じ認識能力を持つすべての主体に伝達可能である。

History

カントの第三批判（1790年）は、美学に最も影響力のある哲学的基礎を与え、18世紀の趣味に関する議論を、彼の批判哲学体系に結びついた超越論的説明へと変容させた。その無関心性、無目的の合目的性、美的判断の自律性といった教義は、ロマン主義およびモダニズム美学、そして芸術の自律性という思想を形成した。20世紀のガイアー、アリソン、ギンズボーグによる研究は、趣味の演繹と諸能力の自由な遊戯の性質について集中的に議論してきた。

Debates

趣味の演繹がいかに機能するか

カントが趣味判断の普遍的妥当性を首尾よく正当化しているか、そして諸能力の自由な遊戯がその主張をいかに根拠づけているかは、第三批判に関する中心的な学術的論争である。

自由美と付随美

対象がどうあるべきかという概念なしに判断される美と、そのような概念によって条件づけられる美とのカントの区別は、概念を伴う芸術が純粋な趣味によって判断されうるのかという疑問を提起する。

Key figures

• Immanuel Kant
• Paul Guyer
• Hannah Ginsborg
• Henry Allison

Seminal works

• kant1790

Frequently asked questions

「無目的の合目的性」とは何を意味するのか？

これは、美しい対象が、あたかも私たちの認識能力に合うように設計されているかのように私たちに感じられ、想像力と悟性の調和的な自由な遊戯を促す一方で、その対象にいかなる実際の目的や機能も帰属させない、というカントの表現である。

カントはなぜ、趣味判断は普遍的だが概念に基づかないと言うのか？

美における快感が、理由として挙げられるいかなる概念や性質からではなく、すべての理性的主体に共通する諸能力の自由な遊戯から生じるためである。したがって、私たちは同意を要求するが、議論によって判断を証明することはできない。