ゲーテと世界文学

1827年の対話の中で、ゲーテは国民文学の時代は過ぎ去り、世界文学の時代が到来したと宣言しました。彼の造語である「世界文学（Weltliteratur）」は、比較文学の国境を越えた野心の創始的なジェスチャーとなりました。

Definition

世界文学（Weltliteratur）とは、異なる国民の文学が活発な交流に入り、特定の国民の所有物ではなく人類共通の財産となるという、ゲーテが提唱した新たな状況を指す言葉です。

Scope

ゲーテの世界文学（Weltliteratur）の概念を、その伝記的・歴史的文脈において考察します。非ヨーロッパ作品の読書、国民間の文学交流と相互理解という彼の国際的な理想、そして20世紀および21世紀の理論におけるこの用語のその後の展開を扱います。ゲーテの交流に基づくビジョンと、その後のカノン的解釈や世界システム論的解釈とを区別します。

Core questions

• ゲーテは「世界文学（Weltliteratur）」によって実際に何を意味し、どのような文脈でそれを使用したのでしょうか？
• 彼のビジョンは主にカノン、交流のプロセス、それとも相互理解という倫理的理想に関するものだったのでしょうか？
• 非ヨーロッパ文学に対するゲーテの読書は、この概念をどのように形成したのでしょうか？
• 後の理論家たちは、ゲーテの意図をどのように再解釈し、時には逸脱してきたのでしょうか？

Key theories

交流としての世界文学

ゲーテは世界文学を、固定されたカノンというよりも、国民文学間の成長する交流として構想し、国民間の相互知識と寛容を育むものとしました。

異文化の国際的受容

ペルシャ文学や中国文学といった作品とのゲーテの出会いは、ヨーロッパ文学がより広範な人類の文学文化の一部であるという彼の感覚を形成しました。

現代理論における再利用

ダムロッシュを含む後の学者たちは、世界文学を起源文化を超えた流通と積極的な読書として定義する根拠として、ゲーテに立ち返りました。

History

ゲーテは1820年代後半のいくつかの著作や対話の中で「世界文学（Weltliteratur）」という言葉を使用しました。最も有名なのは、1827年1月に中国の小説を読んだことをきっかけにエッカーマンに語った言葉です。フリッツ・シュトリッヒの1949年の研究は、ゲーテの思想におけるこの概念の位置づけを再構築し、特にダムロッシュの著作におけるミレニアム転換期の「世界文学」の再評価は、ゲーテの造語を現代の議論の試金石としました。

Debates

カノン対プロセス

ゲーテが世界文学を偉大な作品群として構想したのか、それとも異文化間交流の動的なプロセスとして構想したのか — この区別は、今日この用語がどのように使用されるかを形作っています。

Key figures

• Johann Wolfgang von Goethe
• Johann Peter Eckermann
• Fritz Strich
• David Damrosch

Seminal works

• goethe1827eckermann
• strich1949
• damrosch2003

Frequently asked questions

ゲーテは世界文学が国民文学を廃止すると考えていたのでしょうか？

いいえ。彼は国民文学が消滅するのではなく、より広範な交流に入ると考えていました。ゲーテにとっての世界文学（Weltliteratur）は、異なる文学文化間の相互交流が深まり、相互理解を育むプロセスでした。