アリストテレスの徳倫理学

アリストテレスの倫理学では、人間の善は「エウダイモニア」に位置づけられ、これは実践的理性によって決定される、適切に感じ、行動するための安定した性向である「徳」に従った魂の活動を通じて達成されるとされます。

Definition

アリストテレスの徳倫理学は、人間の善は「エウダイモニア」であり、これは完全な生を通じて完全な徳に従った理性的魂の活動であると主張します。また、性格の徳は、理性によって決定される、私たちにとって相対的な中庸を選択する、習慣化によって獲得される性向であるとされます。

Scope

このトピックは、アリストテレスの『ニコマコス倫理学』および『エウデモス倫理学』における道徳哲学を扱います。具体的には、エウダイモニアに関する機能論、極端の間の「中庸」としての徳の教義、道徳的徳と知的徳の区別、実践的知恵（フロネシス）、そして習慣化の役割が含まれます。これは、より広範な徳倫理学の歴史的基盤となっています。

Core questions

• 最高の人間的善とは何か、そしてなぜそれがエウダイモニアなのか？
• 機能論はどのようにして人間的善の説明を支持するのか？
• 中庸の教義とは何か、そしてそれはどのように徳を特徴づけるのか？
• 実践的知恵とは何か、そしてそれはどのように徳のある行動を統治するのか？

Key theories

機能論

アリストテレスの議論で、人間的善は人間の特徴的な活動（エルゴン）、すなわち理性の行使を参照して特定されなければならないというものです。したがって、善い生とは、適切に行われる理性的活動であるとされます。

中庸の教義

性格の各徳は、感情と行動における過剰と不足の間の「中庸」に位置するという主張です。この中庸は行為者にとって相対的であり、算術的ではなく実践的理性によって定められます。

History

アリストテレスは紀元前4世紀に『ニコマコス倫理学』と『エウデモス倫理学』を著し、人間の善に関する体系的な探求を行いました。彼の徳、習慣化、実践的知恵に関する説明は、古代末期の倫理的伝統を形成し、アクィナスによってキリスト教思想に吸収され、現代の徳倫理学の再興における試金石であり続けています。

Debates

エウダイモニアの知性主義的解釈と包括的解釈

アリストテレスが最高の生を観想のみと同一視しているのか、それとも観想的活動と実践的徳的活動の包括的な組み合わせと見なしているのかについて、解釈者の間で議論があります。

指針としての「中庸の教義」

中庸が真の行動指針を提供するのか、それとも独立して特定された適切な反応に単にラベルを貼るだけなのかは、長年にわたる解釈上および哲学上の問題です。

Key figures

• Aristotle
• Thomas Aquinas
• John McDowell
• Sarah Broadie

Seminal works

• aristotleNE
• aristotleEE

Frequently asked questions

エウダイモニアとは何ですか？

エウダイモニアはアリストテレスの倫理学における中心概念であり、しばしば「幸福」や「繁栄」と訳されます。アリストテレスにとって、それは単なる満足感ではなく、完全な生にわたる徳に従った理性的魂の活動を指します。

中庸の教義とは何ですか？

これは、性格の徳が、過剰と不足の間の「中庸」に達するように感じ、行動する性向であるというアリストテレスの見解です。この中庸は実践的理性によって決定され、状況に相対的です。