Analisis Pengetahuan

Analisis pengetahuan mempertanyakan kondisi-kondisi apa saja, yang secara bersama-sama, bersifat esensial dan memadai bagi seseorang untuk mengetahui bahwa sesuatu adalah benar, dimulai dari gagasan bahwa pengetahuan adalah keyakinan benar yang dibenarkan dan dilanjutkan melalui penyempurnaan yang dipaksakan oleh contoh-contoh tandingan.

Definition

Analisis pengetahuan adalah proyek untuk menentukan kondisi-kondisi yang secara individual esensial dan secara bersama-sama memadai untuk kebenaran klaim berbentuk 'S mengetahui bahwa p', di mana p adalah sebuah proposisi.

Scope

Topik ini mencakup upaya untuk memberikan analisis pengetahuan proposisional — pengetahuan bahwa suatu proposisi adalah benar — dalam kaitannya dengan kondisi-kondisi yang lebih mendasar seperti keyakinan, kebenaran, pembenaran, dan keamanan atau sensitivitas. Ini mencakup pandangan tradisional tentang keyakinan benar yang dibenarkan dan penerusnya pasca-Gettier, serta program 'pengetahuan-pertama' yang memperlakukan pengetahuan sebagai sesuatu yang tidak dapat dianalisis. Ini tidak mencakup katalog rinci kasus-kasus Gettier dan tanggapannya, yang dibahas secara terpisah, maupun pengetahuan-bagaimana atau pengetahuan melalui perkenalan.

Core questions

• Apakah keyakinan, kebenaran, dan pembenaran secara individual esensial untuk pengetahuan?
• Apakah ketiga kondisi tersebut secara bersama-sama memadai, ataukah diperlukan kondisi keempat?
• Bisakah pengetahuan dianalisis sama sekali, ataukah secara konseptual mendasar?
• Haruskah analisis tersebut mengacu pada bukti internal atau pada kondisi eksternal seperti keandalan atau keamanan?

Key theories

Keyakinan benar yang dibenarkan

Pengetahuan adalah keyakinan yang benar dan dibenarkan; analisis tripartit ini, yang disarankan dalam Theaetetus karya Plato, adalah pandangan ortodoks hingga pertengahan abad kedua puluh.

Analisis kondisi keempat pasca-Gettier

Untuk memperbaiki pandangan JTB, para filsuf menambahkan kondisi seperti tidak ada dasar yang salah, dapat dibatalkan (defeasibility), sensitivitas, atau keamanan, menyingkirkan kasus-kasus di mana keyakinan benar yang dibenarkan hanya benar karena keberuntungan.

Epistemologi 'pengetahuan-pertama'

Williamson membalikkan urutan tradisional, memperlakukan pengetahuan sebagai keadaan mental faktual yang fundamental dan tidak dapat dianalisis, di mana keyakinan dan bukti dijelaskan berdasarkan pengetahuan, bukan sebaliknya.

History

Theaetetus karya Plato pertama kali merumuskan dan menyelidiki gagasan bahwa pengetahuan adalah keyakinan yang benar dengan suatu penjelasan, dan pembacaan keyakinan benar yang dibenarkan mendominasi awal abad kedua puluh. Makalah Gettier tahun 1963 menunjukkan bahwa JTB tidak memadai, mendorong puluhan tahun proposal kondisi keempat; pada tahun 2000, pendekatan 'pengetahuan-pertama' Williamson menantang asumsi bahwa pengetahuan dapat diuraikan menjadi bagian-bagian yang lebih sederhana.

Debates

Apakah pengetahuan dapat dianalisis

Epistemologi tradisional mengasumsikan bahwa pengetahuan dapat dianalisis menjadi kondisi-kondisi yang esensial dan memadai, tetapi kegagalan terus-menerus dari analisis pasca-Gettier menyebabkan para teoretikus 'pengetahuan-pertama' berpendapat bahwa pengetahuan secara konseptual primitif dan menolak dekomposisi semacam itu.

Key figures

• Plato
• Edmund Gettier
• Timothy Williamson
• Matthias Steup

Seminal works

• gettier1963
• plato-theaetetus
• williamson2000

Frequently asked questions

Mengapa keyakinan dianggap esensial untuk pengetahuan?

Menurut pandangan standar, untuk mengetahui bahwa p seseorang harus menerima bahwa p; seseorang yang tidak memiliki keyakinan bahwa p, betapapun baiknya posisinya untuk membentuknya, tidak dianggap mengetahui hal tersebut. Beberapa penentang mempertanyakan apakah pengetahuan selalu menyiratkan keyakinan, tetapi implikasi ini secara luas diasumsikan.

Apa yang diklaim oleh epistemologi 'pengetahuan-pertama'?

Epistemologi 'pengetahuan-pertama' mengklaim bahwa pengetahuan tidak dibangun dari keyakinan ditambah kondisi tambahan, melainkan merupakan keadaan mental faktual yang mendasar, sehingga gagasan lain seperti bukti dan keyakinan yang dibenarkan paling baik dijelaskan dalam kaitannya dengan pengetahuan daripada digunakan untuk mendefinisikannya.