Phénoménologie de la religion

La phénoménologie de la religion vise à décrire les formes et les significations typiques des phénomènes religieux tels qu'ils apparaissent aux croyants, en mettant entre parenthèses les questions de leur vérité ou de leur origine causale.

Definition

Une approche qui classe et interprète les structures récurrentes de l'expérience et de l'expression religieuses, en suspendant tout jugement sur leur validité.

Scope

Ce sujet examine le projet descriptif et typologique associé à Rudolf Otto, Gerardus van der Leeuw et Mircea Eliade, y compris ses notions centrales du sacré, de l'hiérophanie et du saint, ainsi que les critiques influentes selon lesquelles il était anhistorique et secrètement théologique. Le traitement caractérise l'approche et ses controverses sans cautionner les affirmations concernant un sacré universel ou la réalité des objets religieux.

Core questions

• Quelles sont les formes récurrentes par lesquelles le sacré est censé se manifester ?
• Les phénomènes religieux peuvent-ils être décrits « de l'intérieur » sans présupposer leur vérité ?
• La catégorie du sacré est-elle une découverte ou une projection savante ?
• Comment la phénoménologie se rapporte-t-elle à l'histoire et à l'explication dans l'étude de la religion ?

Key theories

Le numineux et le sacré

L'analyse de Rudolf Otto du sacré comme une expérience non rationnelle du « numineux » — un mystère à la fois terrifiant (tremendum) et fascinant (fascinans) — irréductible à l'éthique ou à la doctrine.

Le sacré et l'hiérophanie

L'affirmation d'Eliade selon laquelle le sacré se manifeste dans le monde profane par des « hiérophanies », et que la vie religieuse est structurée par l'opposition de l'espace et du temps sacrés et profanes.

History

Enracinée dans L'Idée du sacré (The Idea of the Holy) d'Otto (1917) et systématisée dans La Religion dans son essence et ses manifestations (Religion in Essence and Manifestation) de van der Leeuw (1933), la phénoménologie de la religion a atteint sa plus grande influence grâce à Eliade à Chicago après 1957, avant d'être critiquée à partir des années 1970 par Smith et d'autres comme étant insuffisamment historique et implicitement théologique.

Debates

La phénoménologie de la religion est-elle secrètement théologique ?

Les critiques soutiennent que postuler un « sacré » universel et le décrire « selon ses propres termes » introduit subrepticement des hypothèses théologiques et détache les phénomènes de leurs contextes historiques.

Key figures

• Rudolf Otto
• Gerardus van der Leeuw
• Mircea Eliade
• Jonathan Z. Smith

Seminal works

• otto1917
• vanderleeuw1938
• eliade1957

Frequently asked questions

Que signifie « mettre entre parenthèses » la vérité de la religion ?

Empruntée à la phénoménologie philosophique, la mise entre parenthèses (epoché) signifie mettre de côté la question de savoir si les affirmations religieuses sont vraies afin de décrire comment les phénomènes sont expérimentés et structurés.

Qu'est-ce qu'une hiérophanie ?

Dans le vocabulaire d'Eliade, une hiérophanie est toute manifestation du sacré dans un objet, un lieu ou un événement ordinaire, par laquelle le sacré devient accessible dans le monde profane.