Méthodes en histoire des religions
Ce domaine explore la manière dont les chercheurs étudient les religions de manière historique et comparative, en examinant les méthodes, les sources et les engagements théoriques qui façonnent la discipline académique connue sous le nom d'histoire des religions ou de Religionswissenschaft.
Definition
L'étude des concepts, des stratégies comparatives et des procédures critiques des sources utilisées dans l'investigation historique et interculturelle des religions.
Scope
Il couvre la méthode comparative et ses critiques, la description phénoménologique des phénomènes religieux, l'écriture de l'histoire religieuse (historiographie) et le traitement des sources primaires par le biais de l'enquête de terrain et de l'analyse textuelle. Le traitement est descriptif : il présente les positions méthodologiques concurrentes et leurs justifications plutôt que d'approuver une approche unique ou de faire des affirmations sur la vérité d'une religion quelconque.
Sub-topics
Core questions
- Comment les religions peuvent-elles être comparées sans les déformer ou sans présupposer un modèle occidental ?
- La « religion » est-elle une catégorie interculturelle stable ou une construction savante moderne ?
- Quels rôles jouent la description, l'explication et l'interprétation dans l'étude de la religion ?
- Comment les historiens devraient-ils pondérer les sources textuelles, les preuves matérielles et les enquêtes de terrain ?
Key theories
- La comparaison comme construction savante
- L'argument de Jonathan Z. Smith selon lequel la comparaison n'est jamais un acte neutre de constatation de similitudes, mais une opération intellectuelle délibérée par laquelle le chercheur sélectionne, juxtapose et reformule des données à des fins d'analyse.
- La catégorie construite des « religions du monde »
- La thèse de Tomoko Masuzawa selon laquelle la taxonomie moderne des « religions du monde » a émergé dans l'érudition européenne du XIXe siècle et véhiculait des présuppositions universalistes et eurocentriques plutôt que de refléter un ordre naturel des traditions.
- Généalogie du concept de religion
- L'affirmation de Talal Asad selon laquelle la « religion » n'a pas d'essence universelle, mais est une catégorie dont le sens a été façonné par des histoires spécifiques de pouvoir et de discipline chrétiennes occidentales et séculières.
History
L'histoire des religions a pris forme à la fin du XIXe siècle avec la philologie comparative et les travaux de figures telles que F. Max Müller, a reçu une forme phénoménologique et morphologique de Rudolf Otto, Gerardus van der Leeuw et Mircea Eliade au début et au milieu du XXe siècle, et a été soumise à une révision critique approfondie à partir des années 1980 par Smith, Asad et Masuzawa, qui ont remis en question l'universalité de ses catégories centrales.
Debates
- La « religion » est-elle une catégorie analytique viable ?
- Les chercheurs débattent si la « religion » désigne un phénomène interculturel réel ou une construction occidentale moderne, avec des conséquences sur la manière dont la comparaison entre les traditions peut être justifiée, et même si elle peut l'être.
Key figures
- Mircea Eliade
- Jonathan Z. Smith
- Tomoko Masuzawa
- Talal Asad
- Joachim Wach
Related topics
Seminal works
- smith1982
- masuzawa2005
- asad1993
Frequently asked questions
- Qu'est-ce que la Religionswissenschaft ?
- C'est le terme allemand désignant l'étude académique, comparative et historique de la religion, souvent traduit par « science des religions » ou « étude des religions », et il est largement synonyme de l'histoire des religions en tant que discipline.
- L'étude historique des religions exige-t-elle d'y croire ?
- Non. La discipline met entre parenthèses les questions de vérité religieuse et décrit, compare et explique plutôt les phénomènes religieux comme des faits historiques et culturels.