Le Numinueux et le Sacré

Le numineux et le sacré désignent la qualité distinctive de crainte révérencielle, de terreur et de fascination que de nombreuses traditions rapportent en présence du sacré.

Definition

Le numineux est le terme d'Otto désignant le noyau non rationnel de l'expérience religieuse — une appréhension d'une réalité sacrée ressentie comme inspirant la crainte, accablante et fascinante — et « le sacré » nomme la réalité sacrée ainsi appréhendée.

Scope

Ce sujet examine l'analyse influente de Rudolf Otto du sacré en tant que « numineux » — une expérience non rationnelle du mystère à la fois accablante et attrayante — ainsi que son développement et sa critique. Il aborde le vocabulaire d'Otto (mysterium tremendum et fascinans, le « tout autre », le sentiment de créature), le compte rendu connexe d'Eliade du sacré comme ce qui se manifeste dans le monde, et les objections constructivistes selon lesquelles un tel sentiment « pur » est lui-même façonné par l'interprétation.

Core questions

• Existe-t-il une qualité distinctive du sentiment religieux qui ne peut être réduite à l'éthique ou à la doctrine ?
• Comment les traditions décrivent-elles la crainte révérencielle et la terreur associées au sacré ?
• Le sens du sacré est-il une caractéristique universelle de la religion ou une construction culturellement spécifique ?
• Un sentiment peut-il être entièrement « non rationnel », ou est-il toujours interprété ?

Key theories

Le numineux (mysterium tremendum et fascinans)

Otto a soutenu que le sacré contient un élément non rationnel, le numineux, vécu comme un mystère à la fois inspirant la crainte et terrifiant (tremendum) et irrésistiblement attrayant (fascinans), confrontant le moi à une réalité « tout autre ».

Le sacré comme le réel

Eliade a lié l'expérience du sacré à la hiérophanie, la manifestation du sacré, arguant que pour les personnes religieuses, le sacré est ce qui est suprêmement réel et ordonne l'espace, le temps et l'existence.

Critique du sentiment non médiatisé

Wayne Proudfoot a soutenu que l'appel d'Otto à un sentiment numineux pur et pré-conceptuel est intenable, car identifier tout sentiment comme une expérience du sacré implique déjà une interprétation et des concepts religieux préalables.

History

L'ouvrage d'Otto Das Heilige (1917 ; en anglais The Idea of the Holy, 1923) a introduit le concept du numineux et a profondément influencé la phénoménologie et l'étude comparative des religions. Eliade a élargi l'accent sur le sacré au milieu du siècle. À partir des années 1980, Proudfoot et d'autres critiques ont contesté l'affirmation d'Otto d'un sentiment religieux non médiatisé, situant le sacré dans des récits interprétatifs et constructivistes de l'expérience.

Debates

Sentiment non rationnel versus expérience interprétée

Otto soutenait que le numineux est une donnée irréductible et non rationnelle de la conscience ; des critiques tels que Proudfoot affirment qu'aucune expérience n'est non interprétée, de sorte que le « sacré » est en partie constitué par les concepts que le sujet y apporte.

Key figures

• Rudolf Otto
• Mircea Eliade
• Wayne Proudfoot

Seminal works

• otto1917
• eliade1957

Frequently asked questions

Le « numineux » est-il la même chose que se sentir ému ou inspiré ?

Otto entendait quelque chose de plus spécifique : un sentiment distinctif de confrontation à une réalité sacrée, « tout autre », qui combine une crainte révérencielle ou une terreur accablante avec la fascination. Il le distinguait nettement du sentiment esthétique ou moral ordinaire, bien que les critiques se demandent si un sentiment aussi pur peut être isolé.