Christologie et Sotériologie
La christologie étudie la personne et l'identité de Jésus-Christ, tandis que la sotériologie examine comment sa vie, sa mort et sa résurrection accomplissent le salut humain.
Definition
L'étude combinée de qui est Jésus-Christ (christologie) et de la manière dont il sauve (sotériologie) au sein de la théologie chrétienne.
Scope
Ce domaine couvre le développement de la doctrine christologique depuis le Nouveau Testament jusqu'aux Conciles de Nicée, d'Éphèse et de Chalcédoine, l'affirmation du Christ comme une seule personne en deux natures (véritablement Dieu et véritablement homme), et les principaux modèles de son œuvre salvatrice (rançon et Christus Victor, satisfaction, substitution pénale, influence morale). Il inclut l'application du salut aux croyants par la justification et la grâce, ainsi que la signification de la résurrection. La présentation est descriptive, passant en revue les positions et les conciles avec des notes comparatives lorsque cela est pertinent.
Sub-topics
Core questions
- Comment le Christ peut-il être à la fois pleinement divin et pleinement humain en une seule personne ?
- Qu'ont défini les premiers conciles concernant les natures du Christ ?
- De quelle manière la mort et la résurrection du Christ apportent-elles le salut ?
- Comment le salut accompli en Christ est-il appliqué aux croyants ?
Key theories
- Christologie chalcédonienne des deux natures
- La définition du Concile de Chalcédoine (451) selon laquelle le Christ est une seule personne (hypostase) en deux natures, divine et humaine, unies sans confusion, changement, division ou séparation, fournissant le cadre orthodoxe pour la christologie ultérieure.
- Théorie de la satisfaction de l'expiation
- L'explication d'Anselme selon laquelle le péché humain déshonore Dieu et entraîne une dette que les humains ne peuvent pas payer mais devraient, de sorte que le Christ, Dieu-homme, qui le peut et n'en a pas besoin, offre satisfaction au nom de l'humanité.
History
La réflexion christologique a commencé avec la confession néotestamentaire de Jésus comme Seigneur et Fils de Dieu et a été clarifiée face à l'arianisme (Nicée, 325), au nestorianisme (Éphèse, 431) et à l'eutychianisme (Chalcédoine, 451). La théologie médiévale a produit la théorie de la satisfaction de l'expiation d'Anselme et l'accent mis par Abélard sur l'influence morale ; les Réformateurs ont développé la substitution pénale. La théologie moderne, de Schleiermacher à Pannenberg, a souvent poursuivi une christologie « par le bas », en commençant par le Jésus historique.
Debates
- Christologie d'en haut versus d'en bas
- S'il faut commencer par le Verbe divin préexistant descendant dans la chair (d'en haut) ou par le Jésus humain de l'histoire dont la signification divine est ensuite révélée, notamment dans la résurrection (d'en bas).
- Quel modèle de l'expiation est central
- Si l'œuvre salvatrice du Christ est mieux comprise comme une victoire sur les puissances du mal (Christus Victor), comme une satisfaction ou une substitution pénale, ou comme une démonstration d'amour qui transforme (influence morale), et si ces modèles sont concurrents ou complémentaires.
Key figures
- Athanasius
- Cyril of Alexandria
- Anselm of Canterbury
- Gustaf Aulen
- Wolfhart Pannenberg
Related topics
Seminal works
- anselmCDH
- aulen1931
- pannenberg1968
Frequently asked questions
- Qu'a décidé le Concile de Chalcédoine ?
- En 451, il a défini que Jésus-Christ est une seule personne en deux natures complètes, pleinement divine et pleinement humaine, unies sans confusion ni séparation, une formule qui est devenue la norme de l'orthodoxie christologique dans la majeure partie du christianisme.
- Les théories de l'expiation sont-elles mutuellement exclusives ?
- De nombreux théologiens les considèrent comme des perspectives complémentaires sur une réalité unique, soulignant différentes métaphores bibliques (victoire, sacrifice, rançon, exemple), tandis que d'autres soutiennent qu'un modèle, tel que la substitution pénale, est primordial.