Théories de l'expiation

Les théories de l'expiation sont les divers modèles que la théologie chrétienne a élaborés pour expliquer comment la mort et la résurrection du Christ réconcilient l'humanité avec Dieu.

Definition

L'étude des modèles expliquant comment l'œuvre du Christ opère la réconciliation entre Dieu et l'humanité.

Scope

Ce sujet examine les principaux modèles de l'expiation : la rançon et la perspective du Christus Victor (le Christ vainc le péché, la mort et le diable), la théorie de la satisfaction d'Anselme, la doctrine réformée de la substitution pénale, la théorie de l'influence morale d'Abélard, et les approches relationnelles et participatives modernes. Il aborde les métaphores bibliques sous-jacentes à chacun et les critiques auxquelles chacun est confronté. La présentation est descriptive, comparant les modèles et leurs arguments plutôt que d'en soutenir un en particulier.

Core questions

• Quel problème l'expiation aborde-t-elle : la culpabilité, l'asservissement, l'aliénation, ou l'ensemble de ces éléments ?
• Comment la mort du Christ opère-t-elle la réconciliation selon chaque modèle ?
• Les conceptions de la substitution pénale et de l'influence morale sont-elles compatibles ?
• Quelles métaphores bibliques fondent les diverses théories ?

Key theories

Théorie de la satisfaction

La conception d'Anselme selon laquelle le péché prive Dieu de l'honneur qui lui est dû et crée une dette que l'humanité doit mais ne peut payer ; le Christ, homme-Dieu, offre sa vie comme la satisfaction qui restaure l'ordre moral sans simple rémission.

Christus Victor

La redécouverte par Aulen du motif patristique 'classique' selon lequel l'expiation est le triomphe de Dieu en Christ sur les puissances hostiles du péché, de la mort et du diable, libérant l'humanité de l'asservissement.

History

Les premiers auteurs chrétiens ont évoqué la rançon et la victoire sur le diable ; le Cur Deus Homo d'Anselme (vers 1098) a introduit le modèle de la satisfaction en termes féodaux, et Abélard a souligné la croix comme une démonstration d'amour (influence morale). Les Réformateurs ont reformulé la satisfaction en substitution pénale. Au XXe siècle, Aulen a ravivé le motif du Christus Victor, et des théologiens analytiques et féministes récents ont critiqué et retravaillé les modèles hérités.

Debates

Substitution pénale et justice divine

La question de savoir si la punition d'un substitut innocent est moralement cohérente et juste, les défenseurs invoquant l'union avec le Christ et les critiques l'accusant d'« abus cosmique d'enfant » ou de transfert incohérent de culpabilité.

Expiation objective versus subjective

La question de savoir si la croix opère un changement objectif dans la relation Dieu-homme (satisfaction, substitution, victoire) ou si elle agit principalement en transformant subjectivement le croyant par la démonstration de l'amour (influence morale).

Key figures

• Anselm of Canterbury
• Peter Abelard
• Gustaf Aulen
• Eleonore Stump

Seminal works

• anselmCDH
• aulen1931
• stump2018

Frequently asked questions

Qu'est-ce que la substitution pénale ?

La substitution pénale soutient que le Christ a porté dans sa mort la peine du péché humain à la place des pécheurs, satisfaisant ainsi la justice divine afin que ceux qui lui sont unis soient pardonnés ; elle est centrale à une grande partie de la théologie réformée et évangélique.

Existe-t-il une théorie officielle unique de l'expiation ?

Aucun concile œcuménique n'a jamais défini une théorie unique ; l'Église affirme que le Christ sauve par sa mort et sa résurrection tout en laissant le mécanisme précis ouvert, c'est pourquoi plusieurs modèles coexistent.