Điều gì chính xác là nghịch lý khi xúc động bởi hư cấu?

Dường như chúng ta thực sự cảm thấy thương hại hoặc sợ hãi đối với các nhân vật hư cấu; tuy nhiên, cảm xúc dường như đòi hỏi phải tin rằng các đối tượng của chúng là có thật; tuy nhiên, chúng ta biết các nhân vật đó không có thật. Ba tuyên bố này không thể cùng đúng, vì vậy ít nhất một tuyên bố phải được từ bỏ.

Walton giải quyết nghịch lý như thế nào?

Walton phủ nhận rằng chúng ta thực sự có cảm xúc đối với các nhân vật hư cấu; trong một trò chơi giả vờ, việc chúng ta có cảm xúc là đúng theo hư cấu, và chúng ta trải nghiệm những cảm giác thực sự mà ông gọi là bán cảm xúc, vì vậy không cần có cảm xúc chân thật đối với một đối tượng được biết là không có thật.

Nghịch lý hư cấu

Làm thế nào chúng ta có thể thực sự xúc động bởi các nhân vật và sự kiện mà chúng ta biết chỉ là hư cấu? Nghịch lý hư cấu đặt ra câu hỏi làm thế nào những phản ứng cảm xúc của chúng ta đối với hư cấu có thể là hợp lý.

Tìm chủ đề với PaperMindSắp ra mắtFind papers & topics

Tools & resources

Tải xuống bản trình chiếu

Learn & explore

VideoSắp ra mắt

Definition

Nghịch lý hư cấu là một câu đố mà ba tuyên bố riêng lẻ có vẻ hợp lý lại xuất hiện mâu thuẫn với nhau: rằng chúng ta thực sự xúc động bởi các tác phẩm hư cấu, rằng việc xúc động như vậy đòi hỏi phải tin rằng các đối tượng và sự kiện liên quan tồn tại, và rằng chúng ta không tin các đối tượng hư cấu tồn tại.

Scope

Chủ đề này bao gồm nghịch lý của phản ứng cảm xúc đối với hư cấu: sự không nhất quán rõ ràng giữa các tuyên bố rằng chúng ta có những cảm xúc chân thật đối với các đối tượng hư cấu, rằng cảm xúc đòi hỏi niềm tin vào sự tồn tại của các đối tượng đó, và rằng chúng ta không tin các đối tượng hư cấu tồn tại. Nó đề cập đến các phản hồi hàng đầu—lý thuyết cảm xúc giả vờ (bán cảm xúc), lý thuyết tư duy, và sự bác bỏ yêu cầu niềm tin tồn tại. Nó không bao gồm bản thể học của hư cấu hoặc trò giả vờ nói chung, được đề cập trong chủ đề đó.

Core questions

Phản ứng cảm xúc của chúng ta đối với hư cấu có phải là cảm xúc chân thật không?
Cảm xúc đối với một đối tượng có đòi hỏi phải tin rằng nó tồn tại không?
Nên bác bỏ tiền đề nào của nghịch lý?
Việc xúc động bởi hư cấu có phải là phi lý không?

Key theories

Nghịch lý được nêu (Radford): Radford nhấn mạnh câu đố rằng chúng ta dường như thực sự xúc động bởi các nhân vật mà chúng ta biết là hư cấu, và kết luận rằng những phản ứng như vậy theo một cách nào đó là không nhất quán hoặc phi lý, vì chúng thiếu những niềm tin mà cảm xúc dường như đòi hỏi.
Bán cảm xúc và giả vờ (Walton): Walton lập luận rằng chúng ta không thực sự sợ hãi hay thương hại các nhân vật hư cấu; thay vào đó, trong một trò chơi giả vờ, việc chúng ta sợ hãi họ là hư cấu, và chúng ta cảm thấy bán cảm xúc—những cảm giác chân thật được lồng ghép vào sự giả vờ.
Lý thuyết tư duy: Các nhà lý thuyết tư duy cho rằng cảm xúc có thể được gây ra bởi việc suy nghĩ hoặc biểu tượng tinh thần mà không cần tin rằng các đối tượng của chúng tồn tại, vì vậy các phản ứng đối với hư cấu là những cảm xúc chân thật mà đơn giản là không đòi hỏi niềm tin tồn tại.

History

Bài báo năm 1975 của Radford 'How Can We Be Moved by the Fate of Anna Karenina?' đã đặt ra nghịch lý dưới dạng hiện đại của nó, và 'Fearing Fictions' năm 1978 của Walton đã đưa ra phản ứng giả vờ có ảnh hưởng rằng các phản ứng của chúng ta là bán cảm xúc trong trò giả vờ. Các thập kỷ tiếp theo đã tạo ra các lý thuyết tư duy, bác bỏ rằng cảm xúc đòi hỏi niềm tin tồn tại, và các công trình chi tiết về trí tưởng tượng, mô phỏng, và tính chân thật của các cảm xúc hướng đến hư cấu.

Debates

Các cảm xúc hướng đến hư cấu có phải là chân thật không?: Quan điểm bán cảm xúc của Walton phủ nhận rằng chúng ta thực sự cảm thấy cảm xúc đối với các nhân vật hư cấu, trong khi các nhà lý thuyết tư duy khẳng định rằng các cảm xúc là chân thật và chỉ thiếu niềm tin tồn tại mà nghịch lý giả định.
Nên bác bỏ tiền đề nào: Các phản ứng khác nhau về việc liệu có nên phủ nhận rằng các phản ứng là cảm xúc chân thật, rằng cảm xúc đòi hỏi niềm tin tồn tại, hay rằng chúng ta thiếu những niềm tin liên quan, với hầu hết các công trình đương đại bác bỏ yêu cầu về niềm tin.

Key figures

Colin Radford
Kendall Walton
Gregory Currie
Noël Carroll

Seminal works

radford1975
walton1978

Frequently asked questions

Điều gì chính xác là nghịch lý khi xúc động bởi hư cấu?: Dường như chúng ta thực sự cảm thấy thương hại hoặc sợ hãi đối với các nhân vật hư cấu; tuy nhiên, cảm xúc dường như đòi hỏi phải tin rằng các đối tượng của chúng là có thật; tuy nhiên, chúng ta biết các nhân vật đó không có thật. Ba tuyên bố này không thể cùng đúng, vì vậy ít nhất một tuyên bố phải được từ bỏ.
Walton giải quyết nghịch lý như thế nào?: Walton phủ nhận rằng chúng ta thực sự có cảm xúc đối với các nhân vật hư cấu; trong một trò chơi giả vờ, việc chúng ta có cảm xúc là đúng theo hư cấu, và chúng ta trải nghiệm những cảm giác thực sự mà ông gọi là bán cảm xúc, vì vậy không cần có cảm xúc chân thật đối với một đối tượng được biết là không có thật.