Mặc khải chung và mặc khải đặc biệt

Chủ đề này phân biệt mặc khải chung, sự tự biểu lộ của Thiên Chúa dành cho tất cả mọi người, với mặc khải đặc biệt, sự tự biểu lộ cụ thể của Thiên Chúa tối cao trong Chúa Kitô.

Definition

Học thuyết phân biệt mặc khải phổ quát với sự tự biểu lộ cụ thể của Thiên Chúa trong lịch sử cứu độ và Chúa Kitô.

Scope

Chủ đề này xem xét mặc khải chung thông qua tự nhiên, lương tâm và lịch sử, và câu hỏi về mức độ Thiên Chúa có thể được biết đến qua đó; mặc khải đặc biệt trong các hành động cứu độ của Thiên Chúa, trong Chúa Kitô và trong Kinh thánh; mối quan hệ và xung đột có thể có giữa hai loại mặc khải này; và các mô hình mặc khải khác nhau (mệnh đề, lịch sử, kinh nghiệm, biện chứng và như nhận thức biến đổi). Nó bao gồm cuộc tranh luận Barth-Brunner về kiến thức tự nhiên về Thiên Chúa. Phần trình bày mang tính mô tả, so sánh các quan điểm.

Core questions

• Điều gì có thể được biết về Thiên Chúa từ tự nhiên, lương tâm và lịch sử?
• Điều gì đặc biệt về mặc khải đặc biệt trong Chúa Kitô và Kinh thánh?
• Mặc khải chung và mặc khải đặc biệt có mối quan hệ như thế nào?
• Mặc khải được hiểu rõ nhất thông qua những mô hình nào?

Key theories

Các mô hình mặc khải

Tài khoản của Avery Dulles về mặc khải dưới năm mô hình: giáo lý, lịch sử, kinh nghiệm nội tâm, sự hiện diện biện chứng và nhận thức mới, mỗi mô hình làm sáng tỏ một khía cạnh về cách Thiên Chúa tự biểu lộ.

Bác bỏ mặc khải tự nhiên

Sự kiên quyết của Karl Barth rằng không có kiến thức thực sự về Thiên Chúa ngoài sự tự mặc khải của Thiên Chúa trong Chúa Kitô, phủ nhận một mặc khải chung độc lập như một điểm tiếp xúc, chống lại Emil Brunner.

History

Sự phân biệt này dựa trên khẳng định của Phaolô (Rôma 1) rằng Thiên Chúa được biết đến qua sự sáng tạo, được phát triển bởi các Giáo phụ và bởi Aquinas, người cho rằng lý trí đạt được một số chân lý về Thiên Chúa trong khi những chân lý khác đòi hỏi mặc khải. Các nhà Cải cách khẳng định mặc khải chung đồng thời nhấn mạnh sự không đủ của nó cho sự cứu rỗi. Cuộc trao đổi Barth-Brunner năm 1934 đã kết tinh cuộc tranh cãi hiện đại, và Dei Verbum của Công đồng Vatican II đã định hình mặc khải như sự tự truyền thông cá nhân của Thiên Chúa đạt đến đỉnh điểm trong Chúa Kitô.

Debates

Kiến thức tự nhiên về Thiên Chúa

Liệu mặc khải chung có mang lại kiến thức thực sự, dù hạn chế, về Thiên Chúa cho tất cả mọi người (Thomist, Cải cách) hay liệu tội lỗi làm biến dạng nhận thức của con người đến mức chỉ có mặc khải đặc biệt mới tiết lộ Thiên Chúa (Barth).

Mặc khải như nội dung hay sự kiện

Liệu mặc khải chủ yếu truyền đạt các chân lý mệnh đề (giáo lý) hay là sự tự biểu lộ cá nhân, năng động của Thiên Chúa trong các sự kiện và cuộc gặp gỡ, một sự căng thẳng giữa các mô hình.

Key figures

• Thomas Aquinas
• Karl Barth
• Emil Brunner
• Avery Dulles

Seminal works

• dulles1992
• barth1936
• deiverbum1965

Frequently asked questions

Con người có thể biết Thiên Chúa mà không cần Kinh thánh không?

Nhiều truyền thống cho rằng mặc khải chung mang lại một số kiến thức về sự tồn tại và quyền năng của Thiên Chúa thông qua sự sáng tạo và lương tâm, mặc dù hầu hết cũng cho rằng điều này không đủ cho sự cứu rỗi, vốn đòi hỏi mặc khải đặc biệt tập trung vào Chúa Kitô.

Cuộc tranh luận Barth-Brunner là gì?

Năm 1934, Emil Brunner lập luận về một mặc khải tự nhiên hạn chế và một 'điểm tiếp xúc' của con người cho ân sủng; Karl Barth đã đáp lại bằng một 'Nein!' dứt khoát, phủ nhận bất kỳ kiến thức nào về Thiên Chúa ngoài Chúa Kitô, một tranh chấp quan trọng trong thần học hiện đại.