Kurgu Paradoksu
Sadece kurgusal olduğunu bildiğimiz karakterlerden ve olaylardan nasıl samimi bir şekilde etkilenebiliriz? Kurgu paradoksu, kurguya yönelik duygusal tepkilerimizin nasıl rasyonel olabileceğini sorgulamaktadır.
Tanım
Kurgu paradoksu, bireysel olarak makul görünen üç iddianın birlikte tutarsız görünmesiyle ortaya çıkan bir bilmecedir: kurgulardan samimi bir şekilde etkilendiğimiz, bu şekilde etkilenmenin ilgili nesnelerin ve olayların var olduğuna inanmayı gerektirdiği ve kurgusal nesnelerin var olduğuna inanmadığımız.
Kapsam
Bu konu, kurguya yönelik duygusal tepki paradoksunu ele almaktadır: kurgusal nesnelere karşı gerçek duygular beslediğimiz, duyguların nesnelerinin varlığına inanmayı gerektirdiği ve kurgusal nesnelerin var olduğuna inanmadığımız iddiaları arasındaki bariz tutarsızlık. Önde gelen yaklaşımlar olan taklit-duygu (yarı-duygu) kuramı, düşünce kuramı ve varoluş-inancı gerekliliğinin reddi incelenmektedir. Kurgunun ontolojisi veya genel olarak hayal etme (make-believe) bu başlık altında ele alınmamaktadır.
Temel sorular
- Kurguya yönelik duygusal tepkilerimiz gerçek duygular mıdır?
- Bir nesneye yönelik duygu, onun var olduğuna inanmayı gerektirir mi?
- Paradoksun hangi öncülü reddedilmelidir?
- Kurgudan etkilenmek irrasyonel midir?
Temel kuramlar
- Paradoksun İfadesi (Radford)
- Radford, kurgusal olduğunu bildiğimiz karakterlerden samimi bir şekilde etkilendiğimiz bilmecesini vurgulamakta ve bu tür tepkilerin, duyguların gerektirdiği inançlardan yoksun olmaları nedeniyle bir şekilde tutarsız veya irrasyonel olduğu sonucuna varmaktadır.
- Yarı-duygular ve Hayal Etme (Walton)
- Walton, kurgusal karakterlerden kelimenin tam anlamıyla korkmadığımızı veya onlara acımadığımızı savunmaktadır; aksine, bir hayal etme (make-believe) oyunu içinde onlardan korktuğumuz kurgusaldır ve taklit içine yerleşmiş gerçek hisler olan yarı-duygular (quasi-emotions) hissederiz.
- Düşünce Kuramı
- Düşünce kuramcıları, duyguların nesnelerinin var olduğuna inanmadan düşünceleri veya zihinsel temsilleri eğlendirmekle ortaya çıkabileceğini savunmaktadır; bu nedenle kurguya verilen tepkiler, varoluş inançlarını gerektirmeyen gerçek duygulardır.
Tarihçe
Radford'ın 1975 tarihli 'How Can We Be Moved by the Fate of Anna Karenina?' başlıklı makalesi paradoksu modern biçimiyle ortaya koymuş, Walton'ın 1978 tarihli 'Fearing Fictions' adlı çalışması ise tepkilerimizin taklit içinde yarı-duygular (quasi-emotions) olduğunu öne süren etkili hayal etme (make-believe) yanıtını sunmuştur. Sonraki on yıllar, duygunun varoluş inancı gerektirmediğini reddeden düşünce kuramlarını ve hayal gücü, simülasyon ve kurguya yönelik duyguların gerçekliği üzerine detaylı çalışmaları ortaya çıkarmıştır.
Tartışmalar
- Kurguya Yönelik Duygular Gerçek midir?
- Walton'ın yarı-duygu görüşü, kurgusal karakterlere karşı kelimenin tam anlamıyla duygular hissettiğimizi reddederken, düşünce kuramcıları duyguların gerçek olduğunu ve paradoksun varsaydığı varoluş inançlarından yoksun olduğunu savunmaktadır.
- Hangi Öncül Reddedilmeli?
- Tepkilerin gerçek duygular olduğu, duyguların varoluş inançlarını gerektirdiği veya ilgili inançlardan yoksun olduğumuz iddialarından hangisinin reddedileceği konusunda farklı görüşler bulunmaktadır; çağdaş çalışmaların çoğu inanç gerekliliğini reddetme eğilimindedir.
Öne çıkan isimler
- Colin Radford
- Kendall Walton
- Gregory Currie
- Noël Carroll
İlgili konular
Temel eserler
- radford1975
- walton1978
Sıkça sorulan sorular
- Kurgudan etkilenmenin tam olarak paradoksal yanı nedir?
- Kurgusal karakterlere karşı samimi bir şekilde acıma veya korku hissettiğimiz görülmektedir; ancak duygular nesnelerinin gerçek olduğuna inanmayı gerektiriyor gibi görünmektedir; yine de karakterlerin gerçek olmadığını bilmekteyiz. Bu üç iddia aynı anda doğru olamayacağından, en az birinden vazgeçilmesi gerekmektedir.
- Walton paradoksu nasıl çözmektedir?
- Walton, kurgusal karakterlere karşı kelimenin tam anlamıyla duygular beslediğimizi reddetmektedir; bir hayal etme (make-believe) oyunu içinde bunu yaptığımız kurgusal olarak doğrudur ve kendisinin yarı-duygular (quasi-emotions) olarak adlandırdığı gerçek hissedilen duyumları deneyimleriz, bu nedenle bilinen gerçek dışı bir nesneye karşı gerçek bir duyguya gerek kalmamaktadır.