โครงสร้างนิยมและสัญวิทยาในวัฒนธรรม
วิทยาศาสตร์แห่งสัญญะและระเบียบวิธีโครงสร้างนิยม ซึ่งถือกำเนิดขึ้นในสาขาภาษาศาสตร์และมานุษยวิทยา ได้ถูกนำมาใช้ในการวิเคราะห์โฆษณา อาหาร แฟชั่น และตำนาน เพื่ออ่านวัฒนธรรมในฐานะระบบของความหมาย
Definition
โครงสร้างนิยมคือระเบียบวิธีที่อธิบายปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมโดยอาศัยระบบพื้นฐานของความแตกต่างและความสัมพันธ์ที่ให้ความหมายแก่ปรากฏการณ์เหล่านั้น; สัญวิทยาคือการศึกษาเรื่องสัญญะและความหมาย เมื่อนำมาประยุกต์ใช้กับวัฒนธรรม ทั้งสองแนวคิดนี้จะอ่านแนวปฏิบัติและสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมในฐานะภาษาที่จัดระเบียบโดยรหัส (codes)
Scope
ขอบเขตนี้ครอบคลุมการประยุกต์ใช้สัญวิทยาแบบซอสซูร์ (Saussurean semiotics) และการวิเคราะห์เชิงโครงสร้างนิยมกับวัตถุทางวัฒนธรรม: การตีความตำนานในชีวิตประจำวันของบาร์ตส์ (Barthes), มานุษยวิทยาเชิงโครงสร้างของเลวี-สเตราส์ (Lévi-Strauss), แบบจำลองของวัฒนธรรมในฐานะระบบสัญญะ, และการวิพากษ์หลังโครงสร้างนิยมที่ตามมา โดยจะเน้นที่การวางตำแหน่งของสัญวิทยาโดยเฉพาะในทฤษฎีวัฒนธรรม; ส่วนสัญวิทยาในเชิงภาษาศาสตร์และวรรณกรรมจะถูกกล่าวถึงภายใต้สาขาวิชาของตนเอง
Sub-topics
Core questions
- วัฒนธรรมสามารถวิเคราะห์ได้ว่าเป็นภาษาของสัญญะหรือไม่?
- โครงสร้างที่ซ่อนอยู่ใดบ้างที่จัดระเบียบตำนาน อาหาร และแฟชั่น?
- ความหมายตามตัวอักษร (denotation) เปลี่ยนไปสู่ความหมายแฝงทางวัฒนธรรม (connotation) ที่มีนัยสำคัญได้อย่างไร?
- เหตุใดโครงสร้างนิยมจึงถูกแทนที่ด้วยหลังโครงสร้างนิยม?
Key theories
- สัญญะและแบบจำลองทางภาษาศาสตร์
- แนวคิดของซอสซูร์เกี่ยวกับสัญญะในฐานะการรวมกันโดยพลการของตัวสัญญะ (signifier) และสิ่งถูกสัญญะ (signified) ซึ่งมีความหมายได้ก็ต่อเมื่อมีความแตกต่างเท่านั้น ได้เป็นแบบจำลองสำหรับการปฏิบัติต่อวัฒนธรรมในฐานะระบบของสัญญะ
- ตำนานในฐานะสัญญะลำดับที่สอง
- บาร์ตส์แสดงให้เห็นว่าภาพทางวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันมีชั้นความหมายเชิงตำนานลำดับที่สองที่ทำให้อุดมการณ์เป็นธรรมชาติ โดยตีความมวยปล้ำ สเต็ก และโฆษณาว่าเป็นตำนานชนชั้นกระฎุมพี
- การวิเคราะห์วัฒนธรรมเชิงโครงสร้าง
- เลวี-สเตราส์วิเคราะห์ตำนานและความสัมพันธ์ทางเครือญาติว่าเป็นการแปลงรูปของโครงสร้างไบนารีพื้นฐานของจิตใจ โดยขยายแบบจำลองทางภาษาศาสตร์ไปสู่วัฒนธรรมโดยรวม
History
หนังสือ Course in General Linguistics (1916) ที่ตีพิมพ์หลังมรณกรรมของซอสซูร์ ได้นำเสนอแบบจำลองพื้นฐานของสัญญะ ในช่วงกลางศตวรรษ เลวี-สเตราส์ได้ขยายแนวคิดโครงสร้างนิยมไปสู่มานุษยวิทยา และบาร์ตส์ได้ประยุกต์ใช้สัญวิทยา (semiology) กับวัฒนธรรมสมัยนิยม โดยตีความวัตถุในชีวิตประจำวันว่าเป็นตำนานเชิงอุดมการณ์ เมื่อถึงปลายทศวรรษ 1960 ความเชื่อมั่นของโครงสร้างนิยมในระบบที่มั่นคงได้ถูกแทนที่ด้วยการวิพากษ์หลังโครงสร้างนิยมเกี่ยวกับความคงที่ของความหมาย
Debates
- โครงสร้างที่มั่นคงกับการเล่นของความหมาย
- ข้อสมมติฐานของโครงสร้างนิยมเกี่ยวกับระบบความแตกต่างที่มั่นคงและเป็นพื้นฐาน ได้ถูกท้าทายโดยนักหลังโครงสร้างนิยมที่เน้นความไม่มั่นคงและการเลื่อนความหมายออกไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด
Key figures
- Ferdinand de Saussure
- Roland Barthes
- Claude Lévi-Strauss
- Umberto Eco
Related topics
Seminal works
- saussure1916
- barthes1972
- levistrauss1963
- during2007
Frequently asked questions
- สัญวิทยาและโครงสร้างนิยมแตกต่างกันอย่างไร?
- สัญวิทยาคือการศึกษาทั่วไปเกี่ยวกับสัญญะ; โครงสร้างนิยมเป็นระเบียบวิธีที่กว้างกว่าซึ่งอธิบายปรากฏการณ์โดยอาศัยระบบความสัมพันธ์พื้นฐาน ในบริบทของวัฒนธรรม ทั้งสองแนวคิดนี้มีความทับซ้อนกัน เนื่องจาก การวิเคราะห์วัฒนธรรมเชิงโครงสร้างส่วนใหญ่เป็นสัญวิทยา