Защита свободы воли

Аргумент о том, что ценность свободы воли творений объясняет, почему существование Бога логически совместимо с существованием морального зла.

Definition

Тезис о том, что мир, содержащий значительно свободных существ, которые иногда совершают зло, может быть лучше, чем мир без свободных существ, и что даже всемогущий Бог не мог создать свободных агентов, гарантированно всегда выбирающих добро, поэтому сосуществование Бога и морального зла возможно.

Scope

Эта тема охватывает защиту свободы воли как ответ на логическую проблему зла, использование Плантингой семантики возможных миров и понятия трансмировой порочности, а также вопрос о том, требуется ли либертарианская свобода воли. Она также охватывает стандартные возражения, включая компатибилистское возражение и трудность естественного зла. Она не охватывает теодицею «созидания души», рассматриваемую в рамках теодицеи, которая выдвигает более сильное объяснительное утверждение.

Core questions

• Мог ли всемогущий Бог создать свободных существ, которые никогда не выбирают зло?
• Перевешивает ли ценность свободы воли то моральное зло, которое она делает возможным?
• Требует ли эта защита либертарианской, а не компатибилистской свободы?
• Может ли эта защита распространяться на естественное зло или только на моральное зло?

Key theories

Трансмировая порочность

Плантинга утверждает, что, возможно, истинно, что каждая сущность творения, которую Бог мог бы воплотить, если бы она была свободна, совершила бы ошибку хотя бы один раз; если это так, Бог не мог бы актуализировать мир свободных существ, которые никогда не грешат, поэтому существование морального зла совместимо со всемогуществом.

Ценность значимой свободы

Согласно этой защите, мир, содержащий существ, которые свободно выбирают добро и зло, более ценен, чем мир автоматов, которые всегда поступают правильно, что дает Богу основание создавать свободных агентов, несмотря на риск зла.

History

Ответы на проблему зла, основанные на свободе воли, имеют древние корни, занимая центральное место в концепции Августина, но строгая современная форма принадлежит Плантинге, разработанная в работах «Природа необходимости» (The Nature of Necessity) и более доступной «Бог, свобода и зло» (God, Freedom, and Evil), обе 1974 года. Плантинга ответил на компатибилистское возражение Макки и Флю о том, что Бог мог создать свободных существ, которые всегда выбирают добро; в настоящее время эта защита широко рассматривается как разрешившая логическую проблему.

Debates

Мог ли Бог создать свободных агентов, которые всегда выбирают добро

Макки и Флю утверждали, что всемогущий Бог мог создать свободных существ, которые всегда свободно поступают правильно; Плантинга отвечает, посредством трансмировой порочности, что это может быть не в силах Бога, хотя это логически возможно в абстракции.

Требует ли эта защита либертарианской свободы

Эта защита предполагает инкомпатибилистскую свободу воли; компатибилисты возражают, что если свобода совместима с детерминизмом, Бог мог бы детерминировать свободных существ к совершению добра, а защитники отвечают, что компатибилистская свобода слишком слаба, чтобы нести соответствующую ценность.

Key figures

• Augustine of Hippo
• Alvin Plantinga
• J. L. Mackie
• Antony Flew

Seminal works

• plantinga1974gfe
• plantinga1974

Frequently asked questions

Что такое трансмировая порочность?

Это понятие Плантинги, согласно которому сущность творения страдает трансмировой порочностью, если в каждом возможном мире, в котором Бог создает эту сущность как свободного агента, она совершает ошибку хотя бы один раз; если все сущности таковы, Бог не может создать безгрешный мир свободных существ.

Объясняет ли защита свободы воли естественное зло?

Не напрямую, поскольку естественные бедствия, такие как болезни и землетрясения, не являются результатом свободного выбора человека; Плантинга предполагает, что по крайней мере возможно, что за них ответственны несвободные агенты, в то время как другие рассматривают естественное зло через теодицею.