若者サブカルチャーとCCCSの伝統

戦後の若者サブカルチャーは、社会経済的変化に対する階級に基づいた象徴的な反応であるという、バーミンガム・センターの影響力のある理論。

Definition

CCCSの伝統とは、戦後の若者サブカルチャーを、労働者階級の若者が自身の階級的立場の矛盾を象徴的に交渉する手段としての、集団的、儀式的、様式的な反応として解釈するバーミンガム文化研究の成果群を指します。

Scope

このトピックでは、1970年代に現代文化研究センター（CCCS）で発展した若者サブカルチャーのモデルを扱い、『抵抗の儀式』（1976年）を中心に据えています。親文化、象徴的抵抗、階級矛盾の「魔術的」解決といった概念に加え、モデルが少女たちを無視していたことを明らかにしたフェミニストの介入を含む、主要な詳細化と批判を検証します。関連トピックで扱われる後の記号論的およびポスト・サブカルチャー的発展については扱いません。

Core questions

• CCCSは若者サブカルチャーを階級構造や「親文化」とどのように結びつけましたか？
• 階級矛盾の「魔術的」または象徴的解決とは何を意味しますか？
• ウィリスのようなエスノグラフィー研究は、このモデルをどのように複雑化させましたか？
• フェミニストたちは、なぜこの伝統が少女たちを不可視化したと主張したのですか？

Key concepts

• 親文化
• 象徴的抵抗
• 魔術的解決
• ホモロジー
• 文化的再生産
• 寝室文化

Key theories

象徴的抵抗と親文化

CCCSは、若者サブカルチャーが労働者階級の「親文化」の中で発生し、スタイルと儀式を用いて象徴的な空間を獲得し、従属に抵抗するが、物質的条件を変えることはないと主張しました。

文化的再生産

ウィリスによる労働者階級の「ラッズ」のエスノグラフィーは、彼らの反学校的サブカルチャーが、抵抗的でありながらも、皮肉にも彼らを従属的な労働に備えさせ、それに順応させることで、階級的不平等を再生産することを示しています。

少女たちの不在

マクロビーとガーバーは、サブカルチャー理論が華々しい男性のストリート文化に焦点を当て、少女たちの異なる場所に位置する、より家庭的な「寝室文化」を見落としていたと主張しました。

History

フィル・コーエンによるロンドン・イーストエンドにおけるサブカルチャー紛争の研究（1972年）がこのアプローチを予期しており、それは『抵抗の儀式』（1976年）で統合されました。ウィリスの『学業を終えて労働へ』（1977年）は、豊かなエスノグラフィーと再生産のテーマをもたらしました。1970年代後半からは、マクロビーらがモデルの男性中心主義に対するフェミニスト的批判を展開し、若者文化のより多様な説明への道を開きました。

Debates

抵抗か再生産か

サブカルチャー活動が社会秩序に真に抵抗するのか、それともウィリスが示唆するように、それが異議を唱えているように見える階級的地位を最終的に再生産するのか、という問題。

Key figures

• Stuart Hall
• Tony Jefferson
• Phil Cohen
• Paul Willis
• Angela McRobbie

Seminal works

• cohen1972
• halljefferson1976
• willis1977

Frequently asked questions

「魔術的解決」とは何を意味しますか？

これは、サブカルチャーがそのメンバーの階級状況の緊張を、実際にそれらの緊張を生み出した物質的条件を変えるのではなく、スタイル、音楽、儀式を通じて象徴的なレベルでのみ解決できるというCCCSの考え方を指します。