フィクションのパラドックス

私たちは、単なるフィクションであると知りながら、登場人物や出来事に心から感動するのはなぜでしょうか。フィクションのパラドックスは、フィクションに対する私たちの感情的な反応がどのようにして合理的であり得るのかを問いかけます。

Definition

フィクションのパラドックスとは、個々にはもっともらしい3つの主張が、結合すると矛盾するように見えるという謎です。その主張とは、私たちはフィクションに心から感動する、感動するには関連する対象や出来事が存在すると信じる必要がある、そして私たちはフィクションの対象が存在すると信じていない、というものです。

Scope

このトピックは、フィクションに対する感情的反応のパラドックスを扱います。これは、フィクションの対象に対して真の感情を抱くこと、感情はその対象の存在を信じることを必要とすること、そしてフィクションの対象が存在すると信じていないこと、という3つの主張間の明白な矛盾です。主要な応答、すなわち擬似感情（準感情）理論、思考理論、および存在信念要件の否定について論じます。フィクションの存在論や一般的なごっこ遊びについては、そのトピックで扱われるため、ここでは扱いません。

Core questions

• フィクションに対する私たちの感情的反応は、真の感情なのでしょうか？
• ある対象に対する感情は、その対象が存在すると信じることを必要としますか？
• パラドックスのどの前提を拒否すべきでしょうか？
• フィクションに感動することは不合理なのでしょうか？

Key theories

パラドックスの提示（ラドフォード）

ラドフォードは、私たちはフィクションであると知りながら登場人物に心から感動するように見えるという謎を提起し、そのような反応は、感情が必要とすると思われる信念を欠いているため、何らかの形で矛盾しているか不合理であると結論付けています。

準感情とごっこ遊び（ウォルトン）

ウォルトンは、私たちはフィクションの登場人物を文字通り恐れたり憐れんだりするわけではないと主張します。むしろ、ごっこ遊びのゲームの中で、私たちが彼らを恐れていることがフィクションであり、私たちはごっこ遊びの中に埋め込まれた真の感覚、すなわち準感情を感じるのです。

思考理論

思考理論家は、感情は対象が存在すると信じることなく、思考や心的表象を抱くことによって引き起こされ得ると主張します。したがって、フィクションに対する反応は、存在信念を必要としない真の感情であるとされます。

History

ラドフォードの1975年の論文「アンナ・カレーニナの運命に、私たちはどうして感動できるのか？」は、このパラドックスを現代的な形で提起しました。ウォルトンの1978年の「フィクションを恐れること」は、私たちの反応がごっこ遊びの中での準感情であるという、影響力のあるごっこ遊びの応答を提示しました。その後の数十年で、感情が存在信念を必要としないと否定する思考理論や、想像力、シミュレーション、フィクションに向けられた感情の真正性に関する詳細な研究が生まれました。

Debates

フィクションに向けられた感情は本物か？

ウォルトンの準感情説は、私たちがフィクションの登場人物に対して文字通り感情を抱くことを否定する一方、思考理論家は、感情は本物であり、パラドックスが前提とする存在信念を単に欠いているだけだと主張します。

どの前提を拒否するか

反応が真の感情ではないと否定するか、感情が存在信念を必要とすると否定するか、あるいは私たちが関連する信念を欠いていると否定するかによって、応答は異なります。現代のほとんどの研究は、信念の要件を否定しています。

Key figures

• Colin Radford
• Kendall Walton
• Gregory Currie
• Noël Carroll

Seminal works

• radford1975
• walton1978

Frequently asked questions

フィクションに感動することの何がパラドックスなのですか？

私たちはフィクションの登場人物に対して心から憐れみや恐れを感じるように見えます。しかし、感情はその対象が実在すると信じることを必要とするように思われます。しかし、私たちは登場人物が実在しないことを知っています。この3つの主張はすべて真であることはできないため、少なくとも1つは放棄されなければなりません。

ウォルトンはどのようにパラドックスを解決しますか？

ウォルトンは、私たちがフィクションの登場人物に対して文字通り感情を抱くことを否定します。ごっこ遊びのゲームの中では、私たちがそうすることがフィクション的に真であり、彼は準感情と呼ぶ、実際に感じられる感覚を経験するため、既知の非実在の対象に対する真の感情は必要ありません。