文化における構造主義と記号論

言語学と人類学に端を発した記号の科学と構造主義的方法が、広告、食物、ファッション、神話に応用され、文化を意味のシステムとして読み解く方法。

Definition

構造主義とは、文化現象に意味を与える根底にある差異と関係のシステムによって文化現象を説明する方法であり、記号論は記号と意味作用の研究です。文化に適用されると、これらは実践や人工物を、コードによって組織化された言語として読み解きます。

Scope

この分野は、ソシュール記号論と構造主義分析を文化的対象に適用したものを扱います。具体的には、バルトによる日常的神話の読解、レヴィ＝ストロースの構造人類学、意味作用システムとしての文化モデル、そしてそれに続くポスト構造主義的批判が含まれます。記号論を特に文化理論の中に位置づけ、言語学的および文学的バージョンはそれぞれの分野で扱われます。

Sub-topics

• 大衆文化における神話とイデオロギー
• 文化におけるポスト構造主義と脱構築
• 文化分析における記号論
• 構造主義と文化システム

Core questions

• 文化は記号の言語として分析できるか？
• 神話、食事、ファッションを組織する隠れた構造とは何か？
• 指示（デノテーション）はどのようにして文化的に負荷された含意（コノテーション）へと移行するのか？
• なぜ構造主義はポスト構造主義に道を譲ったのか？

Key theories

記号と言語モデル

ソシュールによる、記号が記号表現と記号内容の恣意的な結合であり、差異を通じてのみ意味を持つという説明は、文化を記号のシステムとして扱うモデルを提供しました。

第二のオーダーの意味作用としての神話

バルトは、日常の文化的イメージがイデオロギーを自然化する神話的意味の第二の層を帯びていることを示し、レスリング、ステーキ、広告をブルジョワ神話として読み解きました。

文化の構造分析

レヴィ＝ストロースは、神話と親族関係を、心の根底にある二項対立的構造の変形として分析し、言語モデルを文化全体に一般化しました。

History

ソシュールの死後出版された『一般言語学講義』（1916年）は、記号の基礎モデルを提供しました。20世紀半ばには、レヴィ＝ストロースが構造主義を人類学に拡張し、バルトは記号論を大衆文化に応用し、日常の対象をイデオロギー的神話として読み解きました。1960年代後半には、安定したシステムに対する構造主義の信頼は、意味の固定性に対するポスト構造主義の批判に道を譲りました。

Debates

安定した構造と意味の遊戯

構造主義が前提とした、根底にある安定した差異のシステムは、意味の不安定性と無限の延期を強調するポスト構造主義者によって異議を唱えられました。

Key figures

• Ferdinand de Saussure
• Roland Barthes
• Claude Lévi-Strauss
• Umberto Eco

Seminal works

• saussure1916
• barthes1972
• levistrauss1963
• during2007

Frequently asked questions

記号論と構造主義の違いは何ですか？

記号論は記号の一般的な研究であり、構造主義は現象を根底にある関係のシステムによって説明するより広範な方法です。文化においては、構造主義的な文化分析が主に記号論的であるため、両者は重複します。