人種、民族性、ポストコロニアル理論

帝国がいかに西洋文化と知識を形成したか、そしてポストコロニアル思想家がいかに他者化、混淆性、ディアスポラ、そして誰が発言できるかという問題を分析するか。

Definition

ポストコロニアル理論とは、知識、表象、アイデンティティにおける植民地主義の遺産に関心を持つ文化分析の総体であり、ここでいう人種と民族性とは、その文化的生産と対立を本トピックが考察する、社会的に構築された差異のカテゴリーを指します。

Scope

このトピックは、人種と民族性の文化理論およびポストコロニアルの伝統を扱います。サイードのオリエンタリズム論、バーバの混淆性（hybridity）と模倣（mimicry）の概念、ギルロイのディアスポラとしてのブラック・アトランティック、そしてスピヴァクのサバルタンは語りうるかという問いが含まれます。人種や移住に関する実証社会学は扱いません。

Core questions

• 植民地時代の知識は、いかに被植民地民を他者として構築したのか？
• 文化的概念としての混淆性、模倣、ディアスポラとは何か？
• サバルタンは語りうるのか、それとも語られることしかできないのか？

Key theories

オリエンタリズム

サイードは、西洋の学問と文化がいかに東洋を本質化され、従属的な他者として作り出し、知識を植民地権力に結びつけたかを示しました。

混淆性（Hybridity）と模倣（mimicry）

バーバは、植民地時代の遭遇が混淆的で両義的なアイデンティティを生み出し、被植民地民の模倣が植民地権威を揺るがしうると主張しました。

ディアスポラとブラック・アトランティック

ギルロイは、国民的および民族的絶対主義を超える、二重意識を持つ超国家的なブラック・アトランティック文化を理論化しました。

History

ファノンの初期の反植民地主義的著作に基づき、サイードの『オリエンタリズム』（1978年）は、表象を帝国権力と結びつけることでポストコロニアル研究を創始しました。1980年代から1990年代にかけて、スピヴァク、バーバ、ギルロイは、サバルタン、混淆性、ディアスポラの概念を発展させ、人種と民族性に関する文化理論の扱い方を再形成しました。

Debates

混淆性（Hybridity）対脱政治化のリスク

混淆性やディアスポラを称賛する見方は、人種差別や植民地搾取の物質的歴史を文化的な遊びの問題へと解消してしまうことを危惧する批評家たちによって異議を唱えられています。

Key figures

• Edward Said
• Homi Bhabha
• Paul Gilroy
• Gayatri Spivak
• Frantz Fanon

Seminal works

• said1978
• bhabha1994
• gilroy1993
• spivak1988

Frequently asked questions

スピヴァクが「サバルタンは語りえない」と言うのはどういう意味ですか？

最も周縁化された被植民地民は、支配的な表象の枠組みの中では声を聞いてもらえず、そのため、彼らに語らせようとする善意の試みでさえ、しばしば彼らが解消しようとするまさにその沈黙を再生産してしまう、という意味です。