聖書の霊感と権威

このトピックは、聖書が神によって霊感されたものであり、したがってキリスト教の信仰と実践にとって権威あるものであるという教義、およびその霊感をどのように理解するかをめぐる論争に関係しています。

Definition

聖書の神聖な霊感と、それに続く教会に対するその権威の教義。

Scope

このトピックでは、霊感の教義（逐語的、全般的、動的、およびしばしば誤って帰せられる口述説）、無誤性と無謬性の概念とその限定、正典の形成、聖書の権威のモデル、霊感と聖書の人間の著者性および歴史的批評の方法との関係について考察します。提示は記述的であり、保守的、主流派、カトリックの立場を比較します。

Core questions

• 聖書はどのような意味で神によって霊感されたのか？
• 霊感は無誤性を伴うのか、もしそうなら、どのような点でか？
• 聖書の権威は、その人間の著者性とどのように関係しているのか？
• 聖書の正典はどのように確立されたのか？

Key theories

逐語的全体的霊感

B. B. ウォーフィールドの説明によれば、聖霊は人間の著者たちを監督し、彼らの言葉がその全体において神が意図した言葉となるように働き、原典における聖書の無誤性の教義を基礎づけています。

御言葉への証しとしての聖書

カール・バルトの見解では、聖書それ自体は啓示ではなく、神がそれを通して語るときに神の言葉となる霊感された人間の証しであり、テキストを無誤な命題の静的な預かり物とは区別しています。

History

聖書の霊感に対する信仰は古く（テモテへの手紙第二 3:16）、正典は4世紀までにほぼ確立されました。宗教改革は聖書を最高の権威としました。18世紀から19世紀にかけて歴史批評が台頭すると、プリンストン神学者たち（ホッジ、ウォーフィールド）は無誤性の厳密な教義を定式化し、一方バルトらは動的な説明を展開しました。1978年のシカゴ声明は、現代の無誤説の立場を成文化しました。

Debates

無誤性とその範囲

聖書が肯定するすべての事柄（歴史や科学を含む）において誤りがないのか、それとも信仰と救いに関する事柄（無謬性）においてのみ誤りがないのか、そしていずれの主張も明らかな矛盾や原典とどのように関連するのか。

権威と解釈

聖書の権威がその多様なジャンルや人間の状況と関連してどのように行使されるのか、そして権威が命題に、正典の物語に、あるいは教会におけるテキストの機能に付随するのかどうか。

Key figures

• B. B. Warfield
• Karl Barth
• Kevin Vanhoozer
• Raymond Brown

Seminal works

• warfield1948
• barth1936
• vanhoozer2005

Frequently asked questions

無誤性（inerrancy）と無謬性（infallibility）の違いは何ですか？

無誤性は通常、聖書の原典にはいかなる種類の誤りも含まれていないと主張するのに対し、無謬性は、しばしば用いられるように、聖書が救いに必要な真理を教えるというその目的に失敗しないと主張し、付随的な不正確さの余地を残します。

霊感とは、神が聖書を口述したという意味ですか？

保守的な神学者を含むほとんどの神学者は、純粋な口述説を否定しています。彼らは、聖霊が人間の著者たちの個性、文体、状況を通して働き、その結果が完全に人間的であり、かつ完全に神の言葉であると主張しています。