Culture de consommation et marchandisation
Comment les biens deviennent des vecteurs de sens et d'identité, et comment la logique de la marchandise remodèle la vie quotidienne sous le capitalisme de consommation.
Definition
La culture de consommation est une forme d'organisation sociale dans laquelle la consommation de marchandises produites en masse est centrale à la construction de l'identité, du statut et du sens ; la marchandisation est le processus par lequel les biens, les expériences et les relations sont transformés en choses achetées et vendues.
Scope
Ce domaine examine la culture populaire en tant que culture de consommation : la transformation des formes culturelles et des relations sociales en marchandises, les significations que les individus construisent à travers ce qu'ils achètent et utilisent, le rôle de la publicité et de l'image de marque (branding), ainsi que les objets matériels qui meublent la vie quotidienne. Il s'appuie sur les théories marxistes de la marchandisation, les analyses sociologiques du goût et de la distinction, et les études sur la consommation en tant que pratique active et productive. Il n'aborde pas en profondeur la théorie de l'industrie culturelle côté production, qui relève des théories de la culture populaire.
Sub-topics
Core questions
- Comment la marchandisation transforme-t-elle les formes culturelles et les relations sociales en choses à acheter et à vendre ?
- Les consommateurs absorbent-ils passivement les significations des marchandises, ou construisent-ils activement leurs propres significations par la consommation ?
- Comment le goût et la consommation marquent-ils et reproduisent-ils les distinctions sociales ?
- Quels rôles jouent la publicité, l'image de marque (branding) et les biens matériels dans l'identité quotidienne ?
Key concepts
- marchandisation
- fétichisme de la marchandise
- valeur de signe
- consommation ostentatoire
- goût et distinction
- capital culturel
- société de consommation
Key theories
- Fétichisme de la marchandise et marchandisation
- S'inspirant de Marx, cette approche soutient que sous le capitalisme, les biens apparaissent comme des porteurs de valeur en soi, masquant le travail social qui les sous-tend et étendant la forme marchande à toujours plus de domaines de la vie.
- Consommation et distinction
- Bourdieu soutient que le goût en matière de biens culturels et de consommation est structuré par la classe sociale et fonctionne pour marquer et reproduire les distinctions sociales, la consommation servant de forme de capital culturel.
- Valeur de signe et société de consommation
- Baudrillard affirme que dans la société de consommation, les marchandises sont consommées pour leur signification en tant que signes au sein d'un système de différences, plutôt que simplement pour leur valeur d'usage ou d'échange.
History
Les premières critiques de la culture de consommation se sont appuyées sur l'analyse marxiste de la marchandise et sur la théorie de la consommation ostentatoire de Veblen. Au cours des décennies d'après-guerre, la croissance rapide de la consommation de masse a suscité une théorisation soutenue : La Société de consommation (1970) de Baudrillard et La Distinction (1979) de Bourdieu ont recadré la consommation comme un système de signes et un champ de lutte des classes, tandis que les études culturelles à partir des années 1980 ont de plus en plus souligné les dimensions actives et créatives de la consommation, à l'encontre des récits de consommateurs manipulés.
Debates
- Manipulation versus agentivité
- La question de savoir si la culture de consommation manipule les individus en créant de faux besoins et une passivité, ou si la consommation est une pratique significative, créative et parfois résistante.
Key figures
- Karl Marx
- Pierre Bourdieu
- Jean Baudrillard
- Mike Featherstone
- Thorstein Veblen
Related topics
Seminal works
- baudrillard1970
- bourdieu1979
- featherstone1991
Frequently asked questions
- La consommation de culture populaire est-elle intrinsèquement acritique ou conformiste ?
- De nombreux travaux en études culturelles soutiennent le contraire : les individus interprètent, retravaillent et personnalisent activement les marchandises qu'ils consomment, de sorte que la consommation peut exprimer l'identité, la communauté et même la résistance, et non pas seulement la conformité.