Ética de la Virtud
La ética de la virtud es la familia de teorías normativas que toma el carácter y las virtudes, en lugar de las reglas o las consecuencias, como el objeto principal de la evaluación moral.
Definition
Una teoría normativa es una ética de la virtud si trata las virtudes, o los rasgos de carácter de un agente plenamente virtuoso, como explicativa y evaluativamente prioritarias, de modo que lo que uno debe hacer se entiende a través de lo que una persona virtuosa haría característicamente.
Scope
Esta área abarca las teorías normativas basadas en el carácter: la tradición aristotélica y su resurgimiento moderno, el análisis de lo que es una virtud, el papel de la eudaimonía o el florecimiento como fundamento del valor, y cómo una teoría centrada en la virtud puede guiar la acción. Trata la ética de la virtud como una rival del consecuencialismo y la deontología, más que como un mero complemento.
Sub-topics
Core questions
- ¿Qué es una virtud y cómo se relacionan las virtudes entre sí y con la sabiduría práctica?
- ¿Debería el carácter, en lugar de los actos o las reglas, ser el objeto central de la evaluación moral?
- ¿Cómo fundamenta el florecimiento humano la bondad de las virtudes?
- ¿Puede una teoría centrada en la virtud proporcionar una guía adecuada sobre qué hacer?
Key theories
- Eudaimonismo aristotélico
- La visión de que las virtudes son rasgos estables constitutivos y conducentes a la eudaimonía, la característica de florecimiento de una vida humana bien vivida, ejercida bajo la dirección de la sabiduría práctica.
- Ética de la virtud neoaristotélica
- La reconstrucción contemporánea de Hursthouse, que deriva la guía de acción de lo que haría el agente virtuoso y fundamenta las virtudes en una descripción objetiva del florecimiento humano.
History
La ética de la virtud desciende de la Ética a Nicómaco de Aristóteles y fue central en el pensamiento antiguo y medieval antes de ser eclipsada por las teorías modernas basadas en reglas. Anscombe (1958) catalizó su resurgimiento en el siglo XX al argumentar que los conceptos deónticos de obligación son ininteligibles sin un legislador divino e instando a un retorno a las virtudes. Foot, MacIntyre y Hursthouse (1999) desarrollaron entonces teorías neoaristotélicas sistemáticas.
Debates
- La objeción de la guía de acción
- Los críticos acusan que decir a los agentes que hagan lo que una persona virtuosa haría no ofrece una guía utilizable; los defensores responden que los conceptos de virtud (honesto, justo, valiente) producen reglas-v concretas.
- El desafío situacionista
- Los hallazgos en psicología social que sugieren que el comportamiento está impulsado por las situaciones más que por rasgos estables se han presentado como evidencia de que los rasgos de carácter robustos que postula la ética de la virtud podrían no existir.
Key figures
- Aristotle
- G. E. M. Anscombe
- Philippa Foot
- Rosalind Hursthouse
- Alasdair MacIntyre
Related topics
Seminal works
- aristotleNE
- anscombe1958
- hursthouse1999
Frequently asked questions
- ¿En qué se diferencia la ética de la virtud de la deontología y el consecuencialismo?
- En lugar de centrarse en las reglas del deber o la maximización de los buenos resultados, la ética de la virtud trata el carácter del agente como primario y entiende la acción correcta en términos de lo que una persona virtuosa haría característicamente.
- ¿La ética de la virtud le dice a uno qué hacer?
- Los defensores argumentan que sí: los conceptos de virtud y vicio generan 'reglas-v' como 'haz lo que es honesto' y 'no hagas lo que es cruel', que guían la acción de manera similar a como lo hacen las reglas morales ordinarias.