Eudaimonia y florecimiento
La eudaimonia, a menudo traducida como florecimiento, es la noción de una vida humana plenamente buena que sirve en la ética de la virtud eudaimonista como el fundamento que sustenta el valor de las virtudes.
Definition
La eudaimonia es el bien humano más completo y autosuficiente, entendido no como un sentimiento subjetivo sino como una vida de actividad que realiza plenamente la naturaleza de un ser humano, en la que el ejercicio de las virtudes es central y parcialmente constitutivo.
Scope
Este tema abarca el concepto de eudaimonia y su descendiente moderno, el florecimiento: su carácter objetivo y centrado en la actividad en la tradición antigua, su relación con la virtud, el papel de los bienes externos y la suerte, y los intentos naturalistas contemporáneos de fundamentar el florecimiento en hechos sobre la forma de vida humana. Examina cómo el florecimiento funciona como el lecho de roca evaluativo de las teorías eudaimonistas.
Core questions
- ¿Es la eudaimonia un estado subjetivo de satisfacción o una condición objetiva de vivir bien?
- ¿Cómo se relaciona el florecimiento con la posesión y el ejercicio de la virtud?
- ¿Qué papel juegan los bienes externos y la suerte en una vida floreciente?
- ¿Puede el florecimiento fundamentarse naturalísticamente en hechos sobre la naturaleza humana?
Key theories
- La eudaimonia como actividad virtuosa
- La visión de Aristóteles de que el florecimiento no es un sentimiento, sino la actividad del alma de acuerdo con la virtud completa a lo largo de una vida completa, de modo que la virtud es parcialmente constitutiva de la buena vida.
- Bondad natural
- La explicación naturalista de Foot según la cual la bondad de las virtudes humanas se evalúa con el mismo estándar teleológico utilizado para evaluar las características de cualquier ser vivo en relación con su forma de vida.
History
La eudaimonia fue el objetivo organizador de la ética antigua, con relatos rivales ofrecidos por Aristóteles, los estoicos y los epicúreos, como documenta Annas (1993). La noción volvió a cobrar importancia con el resurgimiento de la ética de la virtud, y Foot (2001) buscó fundamentar el florecimiento humano de forma naturalista, mientras que Nussbaum desarrolló una explicación basada en las capacidades de los componentes de una vida floreciente.
Debates
- Virtud, florecimiento y suerte
- La cuestión de si una persona virtuosa puede dejar de florecer debido a la desgracia divide a los aristotélicos, quienes admiten que los bienes externos importan, de los estoicos, quienes sostienen que la virtud por sí sola es suficiente para la buena vida.
- La fundamentación naturalista del florecimiento
- El intento de Foot de derivar las evaluaciones de la virtud humana de hechos sobre la forma de vida humana se cuestiona como encubiertamente normativo o incapaz de reivindicar las virtudes específicas que reconoce la moralidad.
Key figures
- Aristotle
- Julia Annas
- Philippa Foot
- Martha Nussbaum
Related topics
Seminal works
- aristotleNE
- annas1993
- foot2001
Frequently asked questions
- ¿Es la eudaimonia lo mismo que la felicidad?
- No en el sentido moderno. La eudaimonia a veces se traduce como 'felicidad', pero se refiere a una condición objetiva de vivir y actuar bien a lo largo de toda una vida, no a un sentimiento subjetivo de placer o satisfacción.
- ¿Cómo fundamenta el florecimiento las virtudes?
- En las teorías eudaimonistas, las virtudes se justifican como los rasgos que permiten y constituyen parcialmente una vida humana floreciente, por lo que una explicación del florecimiento proporciona la base para determinar qué rasgos se consideran virtudes.