Teorías del conocimiento y la justificación
Esta área estudia qué es el conocimiento proposicional y cómo las creencias llegan a justificarse, sopesando el análisis clásico de creencia verdadera justificada frente a sus rivales y preguntando si la justificación se basa en fundamentos, en la coherencia o en factores dentro o fuera de la mente del creyente.
Definition
Las teorías del conocimiento y la justificación son los relatos sistemáticos de lo que significa conocer una proposición y de cómo una creencia adquiere el estatus epistémico positivo —justificación o garantía— que distingue el conocimiento y la creencia razonable de la mera opinión.
Scope
El área abarca el análisis del conocimiento como un estado proposicional y el largo debate sobre sus condiciones; la estructura de la justificación epistémica en propuestas fundacionalistas, coherentistas e infinitistas; el problema del regreso que motiva estas estructuras; y la disputa internalismo/externalismo sobre si los factores justificadores deben ser cognitivamente accesibles para el creyente. Trata la justificación, la garantía y la evidencia como centrales, mientras que deja las fuentes particulares de conocimiento, la literatura de Gettier en detalle y los modelos probabilísticos formales a áreas vecinas.
Sub-topics
Core questions
- ¿Qué condiciones deben cumplirse para que un sujeto sepa que una proposición es verdadera?
- ¿Cuál es la diferencia entre una creencia que es meramente verdadera y una que está justificada?
- ¿La justificación se basa en creencias fundamentales básicas, en la coherencia entre creencias, o en ninguna de ellas?
- ¿Deben ser accesibles al creyente los factores que justifican una creencia, o pueden estar fuera de la mente?
Key theories
- Creencia verdadera justificada (el análisis tradicional)
- La visión clásica, que se remonta al Teeteto de Platón, sostiene que el conocimiento es una creencia que es a la vez verdadera y justificada; los contraejemplos de Gettier mostraron que estas condiciones son insuficientes, lo que dio inicio al proyecto moderno de análisis del conocimiento.
- Fundacionalismo
- La justificación se basa en última instancia en creencias básicas que se justifican de forma no inferencial (por ejemplo, por la experiencia), con todas las demás creencias justificadas apoyadas por cadenas inferenciales que terminan en ellas.
- Coherentismo
- Ninguna creencia se justifica de forma aislada; una creencia se justifica por su pertenencia a un sistema suficientemente coherente de creencias que se apoyan mutuamente, sin fundamentos privilegiados.
- Evidencialismo
- Una creencia está justificada para una persona en un momento dado si y solo si se ajusta a la evidencia que esa persona posee en ese momento, haciendo de la justificación una cuestión de apoyo evidencial en lugar de condiciones causales o de fiabilidad.
History
El proyecto comienza con el Teeteto de Platón, que prueba y rechaza varias definiciones de conocimiento, y se refina a través de los relatos racionalistas y empiristas modernos tempranos de la creencia justificada. El siglo XX cristalizó el análisis de la creencia verdadera justificada, que el artículo de Gettier de 1963 desafió decisivamente; las décadas siguientes produjeron respuestas fundacionalistas, coherentistas, evidencialistas y fiabilistas que continúan estructurando el campo.
Debates
- La estructura de la justificación: fundamentos versus coherencia
- Los fundacionalistas argumentan que sin creencias básicas la cadena de justificación retrocede infinitamente o de forma circular, mientras que los coherentistas responden que ninguna creencia es genuinamente autojustificable y que la justificación es holística; Sosa enmarca esto como la elección entre la balsa y la pirámide.
- Internalismo versus externalismo sobre la justificación
- Los internalistas sostienen que todo lo que justifica una creencia debe ser accesible a la reflexión del creyente, como en las visiones evidencialistas, mientras que los externalistas permiten que la justificación dependa de hechos como la fiabilidad de los procesos de formación de creencias de los que el sujeto no necesita ser consciente.
Key figures
- Plato
- Edmund Gettier
- Laurence BonJour
- Ernest Sosa
- Earl Conee
- Richard Feldman
Related topics
Seminal works
- gettier1963
- sosa1980
- coneefeldman1985
Frequently asked questions
- ¿Es el conocimiento solo una creencia verdadera justificada?
- El análisis de la creencia verdadera justificada era la visión estándar, pero los contraejemplos de Gettier de 1963 mostraron que una creencia puede ser verdadera y justificada, pero intuitivamente no ser conocimiento, por lo que la mayoría de los epistemólogos ahora tratan la CVJ como necesaria pero no suficiente y buscan una condición adicional.
- ¿Qué es el problema del regreso?
- Si cada creencia justificada debe ser justificada por otra creencia, la cadena de apoyo amenaza con continuar infinitamente, dar vueltas en círculo o detenerse arbitrariamente. El fundacionalismo, el coherentismo y el infinitismo son las tres respuestas principales a este trilema.