Imago Dei und menschliche Natur

Die Lehre vom Imago Dei besagt, dass der Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen ist, was die Grundlage für die Würde, die Konstitution und die Berufung des Menschen bildet.

Definition

Die Lehre, dass der Mensch das Bild Gottes trägt, zusammen mit der Darstellung dessen, was menschliche Personen sind.

Scope

Dieses Thema untersucht Interpretationen des Bildes Gottes: substanziell (eine Fähigkeit wie Vernunft oder Wille), relational (die Fähigkeit zur Beziehung zu Gott und anderen) und funktional oder beruflich (die menschliche Rolle, Gott in der Schöpfung zu repräsentieren). Es behandelt die Konstitution der Person, einschließlich trichotomistischer, dichotomistischer und monistischer Ansichten, sowie den zeitgenössischen Dialog mit den Wissenschaften darüber, ob Personen Seelen oder vereinheitlichte Organismen sind. Die Darstellung ist deskriptiv und vergleicht Interpretationen, anstatt eine zu behaupten.

Core questions

• Was bedeutet es, nach dem Bild Gottes geschaffen zu sein?
• Ist das Bild eine Fähigkeit, eine Beziehung oder eine Berufung?
• Bestehen menschliche Personen aus Seele und Leib, oder sind sie vereinheitlichte Ganze?
• Bleibt das Bild nach dem Sündenfall bestehen?

Key theories

Relationale Interpretation des Bildes

Karl Barths Ansicht, dass das Bild Gottes nicht in einer Fakultät, sondern in der menschlichen Beziehungsfähigkeit besteht, modelliert nach der Differenzierung und Gemeinschaft von Mann und Frau und letztlich nach dem relationalen Sein Gottes.

Funktionale Interpretation des Bildes

Die Lesart, gestützt auf altorientalische Parallelen, dass das Tragen des Bildes Gottes eine repräsentative Rolle bedeutet, nämlich die Schöpfung im Namen Gottes als königlicher Verwalter zu regieren und zu pflegen.

History

Patristische Schriftsteller wie Irenäus unterschieden Bild und Gleichnis; die mittelalterliche Tradition, Augustinus und Thomas von Aquin folgend, verortete das Bild hauptsächlich in der rationalen Seele. Die Reformatoren betonten seine Verderbnis durch die Sünde, bekräftigten aber einen Rest. Die Theologie des 20. Jahrhunderts, angeführt von Barth und Brunner, förderte relationale Lesarten, und die jüngere Forschung hat sich auf biblische Studien für funktionale Interpretationen und auf die Wissenschaften für Debatten über die menschliche Konstitution gestützt.

Debates

Worin das Bild besteht

Ob das Bild eine substantielle Fähigkeit (Vernunft, Wille), eine relationale Fähigkeit oder eine funktionale Berufung ist, mit Implikationen dafür, welche Wesen es tragen und ob es Grade zulässt.

Seele-Leib-Konstitution

Ob die theologische Anthropologie eine eigenständige immaterielle Seele (Substanzdualismus) erfordert oder mit nicht-reduktivem Physikalismus oder Hylomorphismus vereinbar ist, eine Frage, die von der Neurowissenschaft aufgeworfen wird.

Key figures

• Irenaeus of Lyons
• Thomas Aquinas
• Karl Barth
• Marc Cortez

Seminal works

• barth1960
• cortez2010
• mcgrath2016

Frequently asked questions

Überlebt das Bild Gottes den Sündenfall?

Die meisten Traditionen gehen davon aus, dass das Bild durch die Sünde entstellt oder verzerrt, aber nicht zerstört wird, weshalb die menschliche Würde weiterhin bekräftigt wird; einige reformierte Ansichten sprechen davon, dass das Bild weitgehend verloren, aber in Christus wiederhergestellt wird.

Erfordert die Lehre eine Seele?

Traditionell wurde sie mit der rationalen Seele in Verbindung gebracht, aber eine Reihe zeitgenössischer Theologen verteidigen physikalistische oder hylomorphe Ansätze, in denen das Bild die ganze verkörperte Person und nicht einen immateriellen Teil beschreibt.