Christologie und Soteriologie
Die Christologie befasst sich mit der Person und Identität Jesu Christi, während die Soteriologie untersucht, wie sein Leben, sein Tod und seine Auferstehung die menschliche Erlösung bewirken.
Definition
Die kombinierte Untersuchung dessen, wer Jesus Christus ist (Christologie), und wie er rettet (Soteriologie) innerhalb der christlichen Theologie.
Scope
Dieser Bereich umfasst die Entwicklung der christologischen Lehre vom Neuen Testament über die Konzile von Nicäa, Ephesus und Chalcedon, die Bestätigung Christi als eine Person in zwei Naturen (wahrhaft Gott und wahrhaft Mensch) und die wichtigsten Modelle seines Heilswerks (Lösegeld und Christus Victor, Satisfaktion, stellvertretende Sühne, moralischer Einfluss). Er beinhaltet die Anwendung der Erlösung auf Gläubige durch Rechtfertigung und Gnade sowie die Bedeutung der Auferstehung. Die Darstellung ist deskriptiv und beleuchtet die Positionen und Konzile gegebenenfalls mit vergleichenden Anmerkungen.
Sub-topics
Core questions
- Wie kann Christus in einer Person sowohl ganz göttlich als auch ganz menschlich sein?
- Was haben die frühen Konzile über die Naturen Christi definiert?
- Inwiefern bringt der Tod und die Auferstehung Christi Erlösung?
- Wie wird die in Christus vollzogene Erlösung auf die Gläubigen angewendet?
Key theories
- Chalcedonische Zwei-Naturen-Christologie
- Die Definition des Konzils von Chalcedon (451), dass Christus eine Person (Hypostase) in zwei Naturen ist, göttlich und menschlich, ungetrennt und ungemischt, unveränderlich und unteilbar vereint, was den orthodoxen Rahmen für die spätere Christologie bildet.
- Satisfaktionstheorie der Sühne
- Anselms Erklärung, dass die menschliche Sünde Gott entehrt und eine Schuld verursacht, die Menschen nicht bezahlen können, aber sollten, so dass der Gottmensch Christus, der kann und nicht muss, stellvertretend für die Menschheit Genugtuung leistet.
History
Die christologische Reflexion begann mit dem neutestamentlichen Bekenntnis Jesu als Herrn und Sohn Gottes und wurde gegen den Arianismus (Nicäa, 325), den Nestorianismus (Ephesus, 431) und den Eutychianismus (Chalcedon, 451) präzisiert. Die mittelalterliche Theologie brachte Anselms Satisfaktionslehre der Sühne und Abaelards Betonung des moralischen Einflusses hervor; die Reformatoren entwickelten die stellvertretende Sühne. Die moderne Theologie, von Schleiermacher bis Pannenberg, hat die Christologie oft „von unten“ verfolgt, beginnend mit dem historischen Jesus.
Debates
- Christologie von oben versus von unten
- Ob man vom präexistenten göttlichen Wort, das in Fleisch herabsteigt (von oben), oder vom menschlichen Jesus der Geschichte ausgehen soll, dessen göttliche Bedeutung dann, insbesondere in der Auferstehung, offenbart wird (von unten).
- Welches Modell der Sühne ist zentral
- Ob das Heilswerk Christi am besten als Sieg über böse Mächte (Christus Victor), als Satisfaktion oder stellvertretende Sühne, oder als Demonstration der Liebe, die transformiert (moralischer Einfluss), verstanden wird, und ob diese konkurrierend oder komplementär sind.
Key figures
- Athanasius
- Cyril of Alexandria
- Anselm of Canterbury
- Gustaf Aulen
- Wolfhart Pannenberg
Related topics
Seminal works
- anselmCDH
- aulen1931
- pannenberg1968
Frequently asked questions
- Was hat das Konzil von Chalcedon entschieden?
- Im Jahr 451 definierte es, dass Jesus Christus eine Person in zwei vollständigen Naturen ist, ganz göttlich und ganz menschlich, ungetrennt und ungemischt vereint, eine Formel, die in den meisten Teilen des Christentums zum Standard der christologischen Orthodoxie wurde.
- Schließen sich die Theorien der Sühne gegenseitig aus?
- Viele Theologen betrachten sie als komplementäre Perspektiven auf eine einzige Realität, die verschiedene biblische Metaphern (Sieg, Opfer, Lösegeld, Beispiel) betonen, während andere argumentieren, dass ein Modell, wie die stellvertretende Sühne, primär ist.